Конгрегация Сестёр Служебниц Непорочной Девы Марии была создана в 1892 году в Украине (с. Жужеляны).

В то время в сёлах и городах Украины царила разруха, а в людских душах пребывало духовное, моральное и культурное опустошение, как следствие многих политических и социальных проблем. Отцы Ордена Святого Василия Великого, осуществляя миссию и реколлекции с отцами иезуитами, осознали большую потребность в женской Конгрегации, которая работала бы среди украинского народа. В это время на Украине в Византийском Обряде действовал только один закрытый (клаузурный) монастырь Сестёр Василиянок.

Отцы понимали, что труды настоятелей приходов и миссионеров не принесут желаемого успеха, если после миссии не проводить постоянной, ежедневной работы с детьми, молодёжью и взрослыми. Священники постоянно уезжали в другие города и сёла, и нужен был кто-то, кто помог бы прорасти зерну, посеянному в человеческих сердцах.

Заметки в рукописях основателей Конгрегации ясно подчёркивают харизму и задание Сестёр Служебниц Непорочной Девы Марии (далее - СНДМ). Отец Иеремий Ломницкий (ОСВВ) пишет: “Угнетённый морально народ жаждет обновления духом, обновления и облагораживания сердца. А это и есть главная цель и задание Сестёр СНДМ. Эту задачу они верно и успешно исполняют, воспитывая детей, обслуживая больных, морально влияя на женскую часть молодёжи. Каково воспитание дочерей, будущих жён и матерей, таков и народ, таково его будущее”.

Сестра Иосафата Михайлина Гордашевская — первая сестра Конгрегации - говорила о необходимости “рождения новой Конгрегации девушек, которые, пребывая среди бедных людей, становились бы живым светом среди своего народа”.

Отец Кирилл Селецкий говорил: “Необходимо ввести в жизнь заведение, где бы девушки в труде и молитве проводили свою жизнь и делали всё возможное для морального обновления населения”.

Конгрегация развивалась быстро, молодые девушки не жалели усилий в служении ближним, с мужеством и верой проповедовали Слово Божье и свидетельствовали о Христе, обслуживая больных тифом и холерой. За десять лет существования в Конгрегации насчитывалось 128 сестёр в 26 домах в Западных регионах Украины. В 1902 году четырёх сестёр с. Иосафата благословила на миссию в Канаду. В 1911 семь сестёр уехали на миссию в Бразилию. Конгрегация росла и развивалась, а в 1932 году удостоилась Папского Права. Во время Второй Мировой войны Генеральный Дом был перенесён в Рим.

Во время коммунистического режима многие сестры были сосланы в Сибирь, посажены в тюрьмы, преследуемы, но, несмотря на это, сестры продолжали свою миссию и верили, что дело рук Божьих не преодолеют никакие силы ада.

Как во время гонений, так и после легализации Греко-Католической Церкви на Украине, Конгрегация пополнялась новыми призванными. На сегодня Провинция Сострадания Матери Божьей на Украине насчитывает 167 членов, 20 девушек в новициате и 8 в постулате. Конгрегация, родившаяся в маленьком селе Жужеляны, распространена сегодня по всему миру, где только проживает украинский народ. Но не только украинцам посвящают себя сестры, а всем, нуждающимся в их служении. Сестры Служебницы Восточного обряда работают на Украине, в Англии, Германии, Словакии, Австралии, Хорватии, Франции, Италии, Канаде, Бразилии, Америке, Польше, Аргентине. А также в Юбилейном году сестры открыли Миссию в Казахстане, в г. Караганде.

Конгрегация имеет свой Герб, на котором изображена буква М с крестом над ней и с тремя звёздочками по бокам и под буквой. Крест напоминает сестрам, что они идут за Христом, берут с радостью на себя все кресты и видят в нём своё счастье и славу. Буква М напоминает, что сёстры являются детьми Марии Непорочно Зачавшей. Три звёздочки обозначают три монашеских Обета, три богословские добродетели и три главные добродетели, которыми сестры должны отличаться, а именно: тихость, смирение и сестринская любовь, а три главных задания сестёр суть воспитание, уход за больными и забота о красоте Божьих храмов.

Сестра Иосафата Гордашевская учила своих первых сестёр быть там, где более всего нуждаются в их помощи, где бьётся сердце народа. И этот дух сестры Основательницы передавали из поколения в поколение. Сестра Йосафата - женщина-героиня, женщина молитвы и покорности с неограниченным упованием на Бога. 6 апреля 1998 года Святой Отец Иоанн Павел II провозгласил её Праведной, признавая её героические добродетели, а спустя некоторое время и Блаженной. Сегодня Церковь молится и ждёт провозглашения её Святой.

На протяжении 108 лет Бог призывает многих молодых девушек продолжать дело, начатое основателями Конгрегации Сестёр СНДМ. Всё это время призывом сестёр является

СЛАВА БОГУ, ЧЕСТЬ МАРИИ, НАМ МИР!

В г. Караганде в приходе Покрова Пресвятой Богородицы (Греко - Католическая Церковь) работают три сестры Служебницы Непорочной Девы Марии - с. Винкентия, с. Марьяна и с. Михайлина. Сестры приехали с Украины по приглашению о. Василия Говеры. В Караганде сёстры работают с молодёжью, собирают детей и взрослых, чтобы каждому помочь встретить живого Христа и жить с Ним всегда...

Весь мир сегодня обеспокоен сложившейся вокруг молодёжи обстановкой, которая принимает регулярно алкоголь, начиная с 10-12 лет. Одно из направлений профилактики и борьбы с этим явлением - знание о зависимости. Как правило, чем больше знаешь, тем меньше хочется рисковать.

Во время сентябрьских встреч в г. Астане и Караганде Джим Балмер и Роберт Кампентер поделились тем, как им удалось побороть свою зависимость от алкоголя, какую помощь в этом им оказала группа Анонимных Алкоголиков.

Джим пришёл в группу А-А в августе 1972 г. и не пьёт уже на протяжении 29 лет. Роберт в группе А-А с 1981 года. Вот что рассказал Джим о себе: “С самого детства я чувствовал себя отделённым от всех и не знал, что делать, пока не попробовал алкоголь. Мне тогда было 12 лет. За 15 минут алкоголь сделал меня смелым. Я выпил, и всё вокруг стало привлекательным, особенно я сам. Года шли, я становился всё более зависимым от алкоголя. Я бросил школу, потерял работу, стал бездомным, попал в психбольницу. После больницы я не принимал спиртного 30 дней, потом опять вернулся к старому. В конце концов, я принял решение пить, пока не умру. Я никому не верил…”

Роберт: “У меня была семья, ребёнок, хорошая работа. Я начинал пить ради удовольствия, хорошей компании и не видел в этом ничего плохого, пока не случилась автомобильная катастрофа. Я не хотел умирать. В эту минуту я понял, что мог погибнуть сам и убить других людей, у которых тоже есть дети, как и у меня. В группу А-А меня привёл друг. Для себя я решил, что в моей жизни теперь не будет никогда веселья. Это была ужасная мысль. Но я сказал себе, я здесь потому, что я не хочу умереть. Это было давно, почти 20 лет назад. Сейчас для меня жизнь намного радостнее и лучше, у меня пять детей. Я хочу сказать всем: жизнь прекрасна!”

Чтобы хорошо играть на музыкальном инструменте, надо заниматься этим каждый день. Чтобы хорошо говорить на иностранном языке, надо говорить на этом языке хотя бы несколько минут каждый день. Чтобы помочь алкоголику или наркоману, надо знать, как это сделать, надо знать, прежде всего, психологию этих людей.

Для человека, зависимого от алкоголя, всё по-другому. Нормальное состояние - боль. Он пьёт, чтобы не попасть в это нормальное состояние и не чувствовать боли. Он пытается понять, что с ним происходит. И здесь тоже всё по-другому. Алкоголик придают значение тому, что не имеет значения для других. Они придумывает себе другой мир, чтобы понять, что происходит и верит в то, что придумывает. Ощущения страха, одиночества, угрызения совести заставляют его опускаться всё ниже. Чтобы быть нормальным, он пьёт, принимает наркотики и опять пьёт. Такой человек знает, что без алкоголя будет жить с болью. Но мы, в группе А-А, говорим ему: “У нас есть ответ на твои вопросы. Я, Джим, и Роберт - мы алкоголики, но живём без спиртного, благодаря программе Анонимных Алкоголиков. Это и есть решение твоей проблемы”.

Алкоголик не слышит, что говорит ему его жена, его родственники, его друзья, священник, врачи, потому что он слушает только себя самого.

Послушайте! Это больше, чем Воскресение мёртвых, потому что мёртвые не сопротивляются, а алкоголик сопротивляется всем и всему вокруг. Его эгоизм вне контроля и очень силён. Алкоголик борется с вами, с ним очень тяжело спорить. Он упрямо стоит на своём: он не слабый, наоборот, у него избыток сил. Но вместе с тем он не может отличить правду от лжи. В таком состоянии мы встречаем его в нашей группе А-А. Его восприятие реальности разрушено, он напуган, но не признаётся в этом.

Программа А-А лечит такого человека, изменяет его внешнее поведение и потом меняет его внутренний мир. Как это происходит? Сегодня я не пью. Сегодня я могу оставаться трезвым. Если я скажу: навсегда, это будет только игра слов. Это меня “перегрузит” и я не должен жить завтрашним днём. Может быть, вы боитесь завтрашнего потому, что не получили вчера того, что хотели? У вас так бывает? Если я думаю о завтрашнем дне, я забочусь о вещах, которых не существует. Я пугаюсь того, что никогда не произойдёт. Зависимый алкоголик полон страха. Программа А-А забрала наш страх. Мы отдали свою волю в руки Бога, мы отдались Силе, которая сильнее нас, и мы верим, что наш алкоголизм будет разрушен. Мы помогаем друг другу. У кого-то есть проблемы, а у нас есть решение этих проблем. Жить в проблемах и не принимать решения - это всё равно, что переставлять мебель на “Титанике”. Мы можем хорошо это делать, т.е. переставлять и переставлять, но крушение произойдёт всё равно. Принятие решения иногда требует большого мужества. И первое, что нужно сделать - это сдаться. Подчинение и смирение - это и есть решение. “А как же мои проблемы?” - спрашивает новенький в группе. Мы отвечаем: “Слушай, пойдём поговорим о первом шаге”. Он говорит: “У меня нет работы, нет жилья…” А мы: “Читай книгу, ходи в группу. Помоги другому, поговори с ним, налей ему чай”. Смысл заключается в этих действиях, это намного важнее сегодня, чем понимание. Оно приходит не сразу. Алкоголизм - это болезнь мышления. Изменить его не просто без могущественной Силы, которая больше вас. Найдите эту Силу. Для многих вначале это и есть группа А-А. Но в будущем каждый из нас придёт к Богу. Отказываясь от обращения к Нему, мы тем самым, лишаем себя Его помощи. Теперь в словах “сам по себе я ничто, всё решает Отец Небесный” появился смысл и обещание помощи. Мы слышали друг от друга истории о том, что смирение превращало слабость в силу. Это революция в нашем сознании. Мы поняли, что ни один человек не может одновременно любить Бога и бросать Ему вызов. Вера подразумевает чувство опоры, а не вызов. Этому всему мы научились вместе, делая свои первые шаги в группе.

Мы благодарны Джиму и Роберту за эти встречи, за то, что многие люди получили надежду. На следующий год нас будет больше, чем сегодня. Эти группы растут по всему миру, чтобы вернуть к жизни многих людей, не только к трезвой, но и к счастливой жизни. Сообщество А-А вошло в пору своей зрелости и действует на территории 40 стран. Теперь и в Казахстане.

Семья - первоисточник всего человечества и первооснова общества. Это первый, естественный и незаменимый воспитатель, цель которого - родить наследников, вырастить их до нравственной зрелости. Это школа нравственности, малое святилище, где взращиваются первые плоды святодействий человека и почитания Бога. В христианском понимании семья - это центр любви, а дети - драгоценнейший дар брака, дар Бога. II Ватиканский Собор в Пастырской Конституции о Церкви в современном мире “Gaudium et spes” (“Радость и надежда”) утверждает: “Брак и супружеская любовь по своей природе предназначены к рождению и воспитанию детей; дети, этот драгоценнейший дар брака, весьма способствуют благу самих родителей. То же сказано в Кодексе Канонического Права Католической Церкви: “Брачный союз, посредством которого мужчина и женщина устанавливают между собой постоянную общность всей жизни, по своей природе предназначен для блага супругов и для рождения и воспитания потомства…” (Кан 1055, п.1).

Семья - это институт, основанный на браке. Необходимо, чтобы супруги имели одинаковое понятие о супружестве или хотя бы вместе искали пути к нему. Они должны задать себе вопрос: чем для них является супружество, и что каждый ожидает от него? Возможно, что кто-то ищет в нём приют и ожидает услуг другой стороны или просто бежит от одиночества. Могут быть и другие причины, ради которых человек вступает в супружество. Мы видим, сколько существует разводов, семейных трагедий у тех супругов, союз которых был заключён согласно этим расхожим представлениям. Таким образом, можно утверждать, что современный человек часто не понимает смысла истинной любви и чаще всего он остаётся на уровне любви-влечения или любви- вожделения. А эта любовь так далека от той, к которой призывает Господь.

Семья повторяет структуру общества: отец и мать, каждый по-своему, осуществляют власть, а дети этой власти подчинены. И в то же время семья является тем местом, в котором каждый человек предстаёт единственным и неповторимым. Семья является и должна являться особой системой, в которой каждый человек важен и нужен; системой глубоко “человечной”, построенной на ценности личности и всесторонне к этой личности обращённой.

В прошлом дети женились в основном по воле родителей. Решающее значение в этом имели хозяйственные соображения или будущее потомства. Таким образом, личные отношения супругов, их взаимная любовь мало принимались во внимание. Теперь брак рассматривается как жизненный союз по любви. Однако естественной любви недостаточно, необходимо нечто иное, и вся христианская жизнь должна прийти на помощь нашим чувствам, если мы хотим, чтобы они не исказились. Мы не умаляем этим естественную любовь, а показываем, где её сила и слава. Разве мы обидим сад, если скажем, что он не может сам себя полоть, поливать и подрезать деревья? Сад хорош, но он останется садом и не обратится в заросли только в том случае, если кто-то будет ухаживать за ним. Так может произойти и с нашей любовью: взгляните, сколько есть “заброшенных уголков природы”, сколько “неухоженных мест”, где нет той красоты и прелести, в которой призвана быть любовь. Всюду, где Господь насаждает сады, Он ставит над ними садовников, подвластных Ему Самому. Когда Господь посадил сад нашего естества, Он поставил над ним нашу волю. И мы с помощью благодати Божией, “дождя и солнца”, должны возделывать свою любовь. Цель наша - выпалывать плевелы и подрезать ветви, следить, чтобы дерево не прибило к земле, чтобы плоды не усохли и не стали дикими; помня то, что мы работаем в дивном, живом саду, который создан Богом.

И если наш сад ухожен, он приносит плоды, которые радуют наши сердца. Итак, истинная любовь - это дар, это переход естественной любви в сверхъестественную. Эта любовь даруется человеку независимо ни от чего. Это присутствие Бога в нашей любви. Можно сказать, что мы имеем столько любви, сколько имеем в сердце Бога. Божья любовь - дар, который действует в человеке, ничего не навязывает, она бескорыстна. Божья любовь даёт нам силу любить друг друга и любить Источник - самого Бога. Любовь, которую мы получаем, способна лишь разжечь нашу жажду любви и показать нам, сколь много мы в ней нуждаемся. Величайший недостаток, какой только существует - это недостаток совершенной любви.

Супружеская любовь по своей природе достойна и благородна, она проявляется во взаимной отдаче супругов. “Такая любовь, соединяя одновременно человеческое и Божественное, ведёт супругов к свободному и взаимному дару, доказываемому нежным чувством и действием, и пронизывает всю их жизнь… Она далеко превосходит эротическое влечение, которое эгоистически возбуждается, но быстро и жалко исчезает”. Супружеская близость по самой своей природе открывает путь новой жизни. Подтверждение этому мы находим в Священном Писании: “И сотворил Бог человека… мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь” (Быт 1:27-28).

Поэтому человек должен осознавать себя не распорядителем человеческой жизни, но исполнителем воли Творца.

Конечно, бывает и иное. Господь является иногда, чтобы потребовать отказа от любви. Если мы влюбились в чужую жену (мужа), мы должны жертвовать влюблённостью. Хотя это трудно, но Бог спешит к нам своей благодатью. Мы должны нашу естественную любовь, разрешённую Богом, преобразить - это тяжкий труд, однако без этого труда ничего у нас не выйдет. Опираясь на Божью руку, держась за руки, мы сможем пройти по извилистым дорогам нашей жизни.

Икона - отражение вечного начала

17 декабря Церковь празднует Великий Юбилей для деятелей культуры. О духовном мире иконы, о её созидательной красоте и о своём творческом пути нашим читателям охотно рассказал карагандинский художник Александр Пацюра.

Когда вы начали писать иконы и почему?

Я даже не знаю, когда это началось. Сроков я не помню. А вот на вопрос почему, я ответить могу. Дело в том, что в художественном училище преподаватели всегда ориентировали нас на итальянское искусство, и эпоха Возрождения была неким идеалом, абсолютной точкой отсчёта. Но всегда подспудно ощущалось то, что наша, русская история совершенно оригинальна, и идеалы Возрождения не всегда применимы к русской почве. Изучая изобразительное искусство др. Руси, человек неизменно приходит к иконе, которая традиционно считается средоточием русского мировоззрения. Я придерживаюсь того мнения, что и русский народ, и Россия состоялись только благодаря православию, и религиозное чувство всегда питало русскую душу. К слову сказать, некоторые мои предки также занимались иконописью. Возможно, поэтому осознание мира иконы, её изобразительных возможностей было воспринято мною благодаря духовным генетическим поискам.

Кто является для вас примером в написании икон? И какой школе вы следуете?

О школе как таковой говорить трудно. Конечно, я не первооткрыватель, в иконописи были и свои мэтры, и ремесленники. Иконописцев-подражателей также было достаточно в любое время. Думаю, что, создавая икону, трудно относить себя к определённому направлению. В иконописи всегда сильно не авторское, а Божественное начало. В этом смысле недосягаемой вершиной для меня был и остаётся Андрей Рублёв. И рублёвская Троица - непревзойдённый пример изображения Бога в Его сути, в Его жертве, в Его Любви. Аналогов, столь полно и явно выражающих Истинность Бога и Любви, не существует. Все иконы, написанные после А. Рублёва, невольно подражают “Троице”. Однако, при всей своей глубине, они не могут достичь той высоты, которая принадлежит этому шедевру. Однажды меня поразили слова о. Павла Флоренского: “Если есть Троица Рублёва, значит есть Бог”. В иконе мы всегда ищем полноту Истины. Наверное, этим икона отличается от искусства светского. С другой стороны, создавая икону, художник ощущает, что, даже оставаясь творением его рук, икона “перерастает” границы холста. Написанная икона самим фактом своего существования становится выше меня и заставляет не смотреть, а взирать на неё. Икона - отражение вечного начала, одной гранью она - в вечности, а другой - здесь, на земле. И рукой человека, пишущего икону, водит невидимый Промысел Божий, посылающий художнику его дар.

Когда художник пишет картину, он вкладывает в неё частицу себя. Когда Вы пишете иконы, привносите ли Вы что-то собственное, индивидуальное?

Люди должны видеть в иконе Евангелие и только Евангелие. Новый Завет должен быть не просто книгой, но частью нашей жизни, и в любой деятельности, которой занимается человек, он должен отвести Евангелию особое место. Например, живопись - та область человеческой деятельности, где Евангелие также проявило себя, в связи с чем и сложился определённый канон. Когда Воплощённое Слово входит в жизнь, Оно необратимо её изменяет. Войдя в сферу изображения, Оно особым образом преобразило и методы художника. Поэтому мы и говорим, что икона - не от мира сего, она - явление сверхъестественное, потому что в красках выражает Евангелие.

Художники следуют определённым канонам. Ограничиваете ли Вы своё творчество канонами или пишете так, как подсказывает Вам сердце?

Приведу простой пример. Допустим, я хочу прочитать книгу. Но, прежде чем читать, я должен знать, к какому жанру эта книга принадлежит и какого рода информацию я могу из неё извлечь. Если я не подойду к книге с такими мерками и стану читать всё подряд, моё время и труд пропадут безрезультатно. Или, например, я хочу выучить иностранный язык. В этом случае я обязан придерживаться грамматики этого языка, иначе никто меня не поймёт. Эта закономерность действует в любых сферах деятельности, и в сфере человеческих отношений в том числе. Существуют определённые правила, которыми ты не волен пренебречь. Конечно, человек обладает свободой и волей, и свободен выбирать, подчиняться канонам или нет. Но в этом случае ему не следует требовать, чтобы другие его поняли. Если же ты хочешь быть понятным и доступным, ты должен знать и то, что знают все.

Когда иконописец пишет икону, он творит её. Но в то же время сама икона формирует человека. Как вы это ощущаете на себе?

Сейчас я скажу вам странную, на первый взгляд, вещь. Между иконописцем и зрителем принципиальной разницы нет. Попробую это объяснить. Икона не только свидетельствует об Истине (“Слово стало плотью”), но она отражает вечность. Поэтому мы взираем на образ Христов так же, как взирали на Христа апостолы. Таким образом, иконописец не творит икону, он лишь свидетельствует о её явлении в этот мир. Кто-то из владык очень хорошо сказал по этому поводу: “Иконописец счищает пыль, которая отделяет наш мир от вечности. Счищает, делая прозрачным окно, через которое начинает смотреть вечное”. Поэтому икона не является творчеством в собственном смысле слова. Это откровение, которое является как зрителю, так и самому иконописцу. А последний, воплощая свой личный духовный опыт, черпает из того опыта, который Церковь накопила на протяжении многих веков.

Влияет ли ваше “откровение” на вашу личную молитву?

Для меня икона и есть молитва, потому что икона созидается молитвой и ею живёт. Икона всегда Христоцентрична, она есть образ Божий, и, работая над ней, художник невидимо встречается с Богом. Когда я пишу икону, я всегда задаюсь вопросом - как я должен это сделать? С этим вопросом я обращаюсь к Богу: “Господи, как мне поступить”? Этот диалог - неотъемлемая часть работы. Возьмём, к примеру, переписывание Евангелия писцом. Он должен сделать точную копию, даже если не понимает смысла переписываемого текста. Подобное происходит и во время работы над иконой. Ты понимаешь, что полнота смысла тебе не открыта, но ты не вправе ошибиться. Поэтому, работая, необходимо трепетно относиться к иконе и вечно просить помощи и заступничества ангелов.

Новости

Библия стала бестселлером в Монголии. “На следующий день после того, как Библия на монгольском языке поступила в продажу, все 10.000 экземпляров были проданы, - сообщает миссионер Рик Лэзервуд в своём информационном листе. Я почувствовал себя, как Пётр у гробницы Иисуса, когда увидел пустые полки, которые ещё вчера были забиты экземплярами Библии”.

Лэзервурд и команда переводчиков из нескольких миссионерских агенств несколько лет работали над переводом Библии на монгольский язык.

Кардинал Ратцингер о “новом мировом порядке”
 

Кардинал Йозеф Ратцингер, префект Конгрегации Вероучения, подверг резкой критике проповедуемые ООН идеи “нового мирового порядка”. В недавнем интервью итальянской газете “Avvenire” он выразил особую тревогу в связи с планами ООН способствовать депопуляции (сокращению населения) на земле.

В ходе последних конференций ООН, а также широко разрекламированного “Саммита тысячелетия”, была сформулирована “философия”, один из тезисов которой - “способствовать сокращению гостей за столом человечества, чтобы мы не лишились того счастья, которое предполагается достичь”, заявил кардинал. Этой философии, считает ватиканский прелат, также свойственно отсутствие заботы “о тех, кто уже не может являться производителем и кто лишился надежды на определённое качество жизни”.

Кардинал Ратцингер также считает, что в основе “нового мирового порядка” лежит идеология “обкрадывания женщины”, которой, как считают некоторые ООНовские идеологи, “мешают самореализоваться семья и материнство”.

“На нынешнем этапе формирования нового образа мира, - заявил в заключение кардинал Ратцингер, - христиане (не только они, но они в первую очередь) просто обязаны протестовать по этому поводу.

Подписан конкордат со Святым Престолом
 

16 сентября в Ватикане подписан конкордат между Святым Престолом и Литовской республикой.

Договор регулирует отношения Литвы и Ватикана в таких областях, как образование, а также оговаривает статус католических капелланов в вооружённых силах балтийской республики. Литва согласилась придать юридическую силу бракам, заключённым в Церкви, а также признала статус юридического лица за католическими учреждениями на своей территории.

На церемонии присутствовали литовский министр образования и науки Корнелиус Плателис, министр обороны Литвы Чесловас Станкявичюс, президент Литовской конференции епископов архиепископ Каунасский Сигитас Тамкявичюс.

Отношение к христианам ожесточатся
 

Христиане Лаоса стали объектом преследований со стороны правительства. Они не могут свободно передвигаться по стране и ходить к друзьям, поскольку полиция следит за ними повсюду. “Даже когда мы сидим дома, власти стараются придраться к нам, - заявил один из христиан иностранному журналисту. - А если кто-то из нас начинает ездить по стране, его тотчас арестовывают”. За последнее время десятки лаосских христиан были брошены в тюрьму за веру, поскольку, по мнению власть предержащих, “христианство - это ложная религия, представляющая опасность для национальных обычаев Лаоса”.

Протестанты и католики против однополых браков
 

Протестанты и католики Германии заявили, что они против планов федерального правительства легализовать гомосексуальные браки. Дело в том, что два партнёра в составе немецкого кабинета, Социал-демократическая партия и Партия зелёных, в соответствии с соглашением, заключённым между ними после прихода к власти два года назад, представили законопроект, легализующий браки супругов одного пола.

Взрыв в церкви
 

1 октября во время воскресного богослужения в церкви Христианской корейской миссии Сон-Мин в Душанбе прогремели два взрыва. Первый произошёл в зале, а второй, чуть позже, - на лестничной площадке, в момент, когда люди после первого взрыва в панике бросились по лестнице вниз.

Предполагают, что бомба была заложена на последних скамейках зала для богослужения. Мебель была разрушена, двери выбиты, всё покрыто осколками стёкол. Местные жители предполагают, что организация взрывов является делом рук исламских террористов, так как эту церковь посещало много таджиков. Помимо богослужения в этой церкви проводились занятия по изучению английского языка, компьютерных технологий, а также восточных единоборств.

В результате взрывов из более чем 300 верующих погибло семь (из них четверо в больнице), и ранено около ста человек. Министерство безопасности Таджикистана возбудило уголовное дело по статье “терроризм”.

Процесс канонизации Падре Пио продолжается
 

Конгрегация по канонизации завершает рассмотрение доказательств очевидных и сверхъестественных чудес, приписывающих заступничеству Падре Пио. Это является решающим шагом на пути к провозглашению святым одной из харизматических фигур ХХ века, беатифицированного Иоанном Павлом II 2 мая 1999 года. Южно-итальянская архидиоцезия предложила комиссии по канонизации документы о чудесном исцелении по заступничеству Падре Пио. Документы содержат медицинское подтверждение о необъяснимом исцелении ребёнка, который заболел воспалением головного мозга. Восьмилетний мальчик был перевезён в январе на несколько недель в больницу в Сан-Джованни Ротондо. После ночных бдений с молитвами и просьбами к блаженному Падре Пио, мальчик через некоторое время исцелился. Этот случай будет рассмотрен тремя комиссиями, состоящими из врачей, учёных, теологов и кардиналов.

Наркотики никогда не явятся решением проблем
 

Иоанн Павел II 20 октября принял 35 тыс. паломников из общины Encounter Communi-ty (Община Встречи), членами которой являются молодые люди, исцелённые от наркотической зависимости. К собравшимся обратился о. Пьерино Джельмини, который основал общину 37 лет тому назад в Риме. После этого Св. Отец сказал: “С особой любовью обнимаю вас, дорогие молодые люди, живущие в Общине, вас, идущих по дороге к духовному и физическому возрождению после несчастного опыта с наркотиками. Пользуясь возможностью, с радостью хочу повторить вам, здесь присутствующим, и всем людям во всём мире, которые включены в борьбу против наркотиков, в борьбу за жизнь: Церковь с вами, она шагает рядом с вами”.

Далее Святой Отец напомнил, что употребление наркотиков не является решением проблем. Церковь выступает против мнения тех, кто стремится либерализировать применение наркотиков и утверждает, что свободный доступ к ним будет способствовать уменьшению ущерба в обществе.

“Против наркотиков нельзя бороться наркотиками. Они являются следствием внутренней пустоты, потери жизненной ориентации, что часто приводит к отчаянию”. В конце Иоанн Павел II сказал: “Благодарю о. Пьерино за два подарка: за открытие новых общин в Нью-Йорке и в Казахстане и за статую Воскресшего Христа. Воскресение всем нам показывает, что с Ним мы можем смотреть в будущее с огромным доверием”.

Посещение Украины Папой Римским
 

Посещение Украины Иоанном Павлом II планируется на июнь 2001года. Это будет первая поездка Святого Отца на Украину. Начиная с 1990 г., Иоанн Павел II несколько раз выражал своё желание посетить эту страну.

Всемирный день СМИ
 

Папский Совет по Средствам Массовой Информации объявил, выбранную Святым Отцом тему Всемирного дня СМИ, который состоится 27 мая 2001г. “Проповедуйте с крыш домов Евангелие в веке глобальных коммуникаций”. Тема отражает интенсивный интерес Иоанна Павла II к новой евангелизации на пороге третьего тысячелетия. Призыв Иисуса “научать все народы” можно реализовать сейчас во всём мире. Всемирный день СМИ является единственным всемирным торжеством, к которому призывает II Ватиканский Собор в документе “Inter Merifica”. Послание Папы Римского будет опубликовано в связи с воспоминанием св. Франциска Ксаверия, покровителя журналистов.

Повстанцы угрожают епископу
 

Мусульманские повстанцы, действующие на юге Филиппин, угрожают расправой католическому епископу. Об этом сообщило ватиканское агенство “Fides”. Ромуло де ла Крус, епископ филиппинского г. Исабела, весной этого года был включён в состав специальной кризисной группы, созданной с целью проведения переговоров с повстанцами об освобождении заложников.

В августе епископ де ла Крус издал пастырское письмо, в котором, в частности, призвал правительственные войска “сохранять бдительность” и не позволять экстремистам из группы “Абу-Сайяф” “ввергнуть в состояние хаоса” южную часть Филиппинского архипелага. Слова епископа были превратно истолкованы рядом газет, которые сообщили, будто он призвал солдат “истребить” исламских повстанцев.

По сведениям президента Филиппинской епископской конференции архиепископа Орландо Кеведо, лидеры “Абу-Сайяф” были разгневаны, узнав из СМИ о “призывах к расправе”, якобы прозвучавших из уст прелата. Комментируя послание своего собрата, архиепископ Кеведо подчеркнул, что монсеньор де ла Крус осудил любые формы насилия и бандитизма, отметив, что боевики “Абу-Сайяф” давно перешли все доступные границы.

Ранее с критикой исламских экстремистов выступали не только христианские, но и мусульманские деятели Филиппин. Так, например, руководство Исламского фронта освобождения Моро, от которого в своё время отделился “Абу-Сайяф”, назвал действия “варварскими и противоречащими исламу”.

Дни памяти мучеников ХХ века
 

С 5 по 7 ноября в г. Новосибирске проходили “Дни Памяти Мучеников ХХ века”, в которых приняли участие все католические епископы Российской Федерации, о. Сигитас Томкявичус, архиепископ Каунаса и делегаты со всех католических приходов России (от Калининграда до Владивостока). В торжествах также приняли участие и два представителя из Казахстана: о. Томаш Пэта, Апостольский Администратор Астаны и Низами Мехтиев, прихожанин астанайского прихода. В течение трёх дней служилась Святая Месса, проводились молитвы по невинно пострадавшим жертвам, процессия и концерт. Большое впечатление произвели доклады свидетелей, тех, кто пострадал во время гонений и репрессий. среди выступавших были: о. Сигитас Томкявичус, о. Иосиф Свидницкий, прелат и миряне из разных частей России. В последний день были произнесены молитвы у стен новосибирской тюрьмы и состоялось освящение креста памяти на кладбище. Веруем, что кровь и слёзы тех, кто перенёс страдания, являются предвещанием больших благодатей, как для России, так и для Казахстана.

Освящение храма
 

22 октября в г. Ташкенте состоялось освящение отреставрированного храма Сердца Иисуса. В торжественной Литургии приняли участие Апостольский Нунций Архиепископ Мариан Олесь, Епископ Караганды Ян Павел Ленга, Апостольский Администратор Астаны о. Томаш Пэта, зарубежные гости и верующие.

Строительство храма было начато католиками-переселенцами в конце XIX столетия и завершено в начале ХХ века. После Октябрьской революции 1917 г. храм был закрыт и превращён в склад. Только в 1991 г. Церкви было возвращён храм. В это же время, в Ташкент приехал работать о. Кшиштов Кукулка, который и начал заниматься реставрационными работами. Приход Святейшего Сердца Иисуса обслуживают священники Ордена Братьев Францисканцев - Конвентуалов.

Легион Марии
 

16 ноября 1999 г. в Караганде в приходе Мария - Матерь Церкви была основана группа “Легион Марии” супружеской парой Биллом и Морак Митчал из Шотландии. Во время первой встречи Легиона был организован президиум во главе с президентом, вице-президентом, казначеем и секретарём президиума. Президиум был назван так же, как и приход - Мария - Матерь Церкви. Духовным наставником и руководителем группы стал приходской священник о. Стефан Высоцкий. Собрание Легиона проводится раз в неделю, во время которого проходит молитва, читается розарий, обсуждаются накопившиеся вопросы, и разрабатывается план действия на неделю. Легионеры занимаются духовной поддержкой людей, посещают больных и одиноких. В приходе членами Легиона была создана библиотека. Во всех этих начинаниях чувствуется поддержка Пресвятой Девы Марии. Кроме активных членов Легиона и президиума в группе есть вспомогательные члены, которые помогают своими молитвами.