| Хроника Католической Церкви Казахстана
Хроника Католической Церкви в мире Кризис середины жизни Приход святого Авраама В каком году мы живём? |
 |
Хроника Католической Церкви Казахстана
В январе в Апостольской Администратуре Астаны был создан Совет священников.
С 4 по 13 января Епископ Карагандинский Ян Павел Ленга посетил
с визитом Таиланд, где принял участие в седьмой Пленарной Ассамблее.
С 7 по 9 марта состоялась первая официальная встреча сестёр
монахинь АА Астаны.
С 2 по 7 мая состоялись духовные упражнения для священников
Казахстана.
7 мая во время торжественной Мессы в приходе Св. Троицы Епископ
Ян Павел Ленга вручил г-ну Петеру Канизиусу фон Канизиусу, члену Мальтийского
Ордена, награду за заслуги в его участии в помощи Католической Церкви Казахстана.
С 9 по 11 мая состоялись реколлекции для сестёр монахинь, работающих
в Казахстане.
21 мая епископ Ян Павел Ленга освятил часовню при организации
«Caritas» в г. Караганде.
25 мая в г. Кокчетаве открылся монастырь Святой Клары сестёр
Бедного Младенца Иисуса.
27 мая о. Томаш Пэта с группой верующих совершил паломничество
в санктуарий «Мария - Врата Зари» (Литва).
11 июня в торжество Сошествия Святого Духа епископ Ян Павел
Ленга уделил таинства рукоположения в священники диаконам Виктору Мессмеру
и Мирославу Разумовичу.
18 июня епископ Ян Павел Ленга уделил таинство рукоположения
в сан диакона семинаристу Виталию Штро.
С 23 по 25 июня в г. Караганде состоялось празднование Великого
Юбилея Католической Церковью Казахстана.
С 26 июня по 5 июля в Караганде прошли очередные занятия Школы
Евангелизации для молодёжи, возглавляемые Питером Вильямсоном.
16 июля в Петропавловске состоялась консекрация храма Святой
Троицы.
С 20 июля по 3 августа в г. Кокчетаве продолжила свою работу
Школа Новой Евангелизации.
6 августа пять сестёр Конгрегации Служительниц Иисуса
в Евхаристии принесли вечные обеты.
С 11 по 15 августа в с. Озёрном состоялся Праздник Молодёжи.
С 25 по 27 августа состоялось седьмое паломничество из Астаны
в Камышенку под девизом «Дорога в Эммаус».
В августе газете «Кредо» исполнилось 5 лет.
С 15 по 17 сентября в Астане в рамках празднования Великого
Юбилея прошли конференции, проводимые проповедниками из США и Литвы.
С 21 по 24 сентября аналогичные конференции прошли в г. Караганде.
С 25 по 29 сентября в Караганде прошли первые курсы по постоянному
обучению священников.
12 октября в Келлеровке состоялось освящение храма Св. Франциска.
15 октября в Павлодаре прошло освящение храма Св. Терезы Младенца
Иисуса.
26 ноября в Алматы в торжество Иисуса Христа Царя Вселенной
состоялось Епископальное Посвящение о. Генри (Теофилуса) Хованца.
6 декабря епископ Ян Павел Ленга освятил часовню при монастыре
Босых Кармелиток в г. Караганде.
Хроника Католической Церкви в мире
С 14 по 17 января в Риме прошла встреча по подготовке XV Всемирного
Дня Молодёжи.
С 20 по 26 марта Иоанн Павел II совершил апостольский визит
в Святую Землю.
С 26 по 28 мая в Москве состоялся I Всероссийский Евхаристический
Конгресс.
С 15 по 20 августа в Риме прошёл XV Всемирный День Молодёжи.
21 августа в Будапеште впервые за последние 53 года состоялась
праздничная процессия в честь покровителя Венгрии св. Стефана.
8 сентября в Иркутске состоялось освящение нового Кафедрального
Собора Непорочного Сердца Марии.
9 сентября в Иркутске открылся I Всероссийский Мариологический
Конгресс.
С 15 по 24 сентября в Риме состоялся Мариологический Конгресс.
С 16 по 24 сентября в Риме прошёл экуменический конгресс по
православной духовности.
28 сентября в Минске завершил свою работу первый синод Католической
Церкви в Белоруссии.
15 октября в Саратове был освящён новый Католический Кафедральный
собор Свв. Петра и Павла.
22 октября в Ташкенте был освящён храм Святейшего Сердца Иисуса.
Кризис середины жизни между 40 и 50 годами изменяет нас и внешне, и
внутренне, погружая душу в депрессию.
Это час великого хаоса. Это «второе взросление»,которое представляет
собой психологический кризис?
В одном из французских романов это описывается так: «Это может
прийти неожиданно. Спокойно накапливаться в голове, в теле и потом… помутнение
разума, недомогание, плохая слышимость и чувство, что это не может продолжаться
дальше. Всё становится трудно: стоять в очереди в магазине, ждать у окошка
сберкассы, обмениваться незначительными фразами со знакомыми на улице».
Возраст итогов и пересмотров может переживаться бурно, стихийно и сопровождаться
депрессиями. Но это - встреча с самим собой, которой не надо избегать.
Некоторые слышат внутри себя какой-то шёпот, другие пробуют его игнорировать.
Но мы не можем не замечать определённого перехода из одного состояния в
другое. Это нормально, как и прорезывание зубов в младенчестве.
Кроме того, 44 года - возраст первых сбоев в здоровье. «Я хотел всё
изменить, потому что я не был готов к своим 40 годам. Удобная жизнь, жена,
дети. То, что было важным для меня, внезапно стало терять значение и полностью
изменило моё существование. Как если бы я ошибся дорогой, возвращаясь вечером
к себе домой», - говорит Доминик Эсфер, автор статей в газете «Figaro».
Главное в таком состоянии - не паниковать. Кризис в середине
жизни - нормальное состояние. Оно немного похоже на ощущения в середине
очередного отпуска. Ты видишь, что приближается конец и оглядываешься вокруг.
Уже не всё для тебя возможно. Надо выбирать между друзьями, которых
больше не увидишь, экскурсиями, которыми можно пожертвовать, и книгами,
которые уже не прочтёшь за недостатком времени. И ты говоришь себе:
« Неужели из-за этого я предпочитаю только первую половину отпуска?
Конечно,нет. Но всё же, как всё быстро проходит…»!
Может быть, этого можно избежать?
Не нужно стремиться этого избегать, но наоборот, предоставить возможность
этому свершиться. Это тоже благодать, правда, болезненная, но это - метаморфоза,
которой надо дать свершиться.
Какие симптомы более показательны?
Недовольство. Надо смотреть в лицо переменам, принимать их. Неудовлетворённость нашим положением в жизни вынуждает нас вопрошать: кто я есть? Каково моё самое сокровенное «я» в глубине сердца? Какие ценности и приоритеты существуют в моей жизни?
В этом кризисе наше глубокое, сокровенное «я» может говорить нам
о том, что все блага, которыми мы так стремились обладать, не сделали нас
счастливыми. Но переживание неудовлетворения - благо, потому что один Бог
может заполнить нашу пустоту. Для нас лучше ощущать себя нищими,
чтобы принять всё то, что Бог хочет нам дать.
Этот кризис имеет последствия в супружестве?
Он может провоцировать конфликты, разногласия, непонимание, иногда даже
развод. Но есть и преимущества этого состояния в браке: я убеждён,
что никакая супружеская пара не может прийти к зрелой любви и вновь открыть
для себя счастье быть вместе, не проходя критического периода между 35
и 45 годами. Это проявляется в обретении супружеских ценностей: верности,
доверия, терпения или, наоборот, проявляется во всех негативных качествах:
через исчезновение или ослабление совместных планов, поиски новых связей,
желание выйти из состояния, в котором находишься, бегство из реальности
в мечты...
Известный психолог Юнг утверждает, что 40 лет - это «катастрофический»
возраст для брака.
Треть разводов приходится на период между 10 и 19 годами брака, т.е. возраст супругов примерно около 40 -50 лет. Риск для брака объясняется тремя причинами: во первых, к браку начинают относиться как к чему-то непостоянному; далее, отношения друг к другу перестают строиться на уважении личностных качеств каждого; и наконец, невзгоды и испытания начинают рассматриваться как конец брака.
Итак, этот кризис вполне закономерен. Если он хорошо проживается, он поможет идти вперёд, к новому этапу, этапу согласия принимать индивидуальность другого. В противном случае каждый найдёт себе нового партнёра. Кризис готовит нас к этапу глубокого примирения.
Как же выйти из кризисного состояния?
Я вижу четыре возможных выхода:
1. положите под сукно» или «сдайте в архив» желание злиться, обвинять
других, ворчать на жизнь, иначе вы будете оставаться пленниками своего
прошлого и своих разочарований;
2. остудите горячий пыл желания поскорее выйти из кризисного состояния:
в крайнем возбуждении вы будете только лихорадочно ударяться в новые проекты
и связи, которые неминуемо распыляют и заставляют забыть о скоротечности
жизни;
3. не идите на поводу всех желаний; идеал, к которому вы стремитесь,
со временем испаряется, а в итоге взрослый человек становится слишком прагматичным
и уже никогда не мечтает ни о чём в будущем;
4. с другой стороны, не отказывайтесь от всех желаний, внушая себе,
что мы ведомы Святым Духом только в состоянии беспомощности. Не уничтожайте
полностью своё «я», свою личность, чтобы не предстать перед Богом опустошёнными,
вычеркнув из своей души и Его Сына, Иисуса Христа.
Есть ли способ лечения?
Слёзы и ещё раз слёзы. Нужно, чтобы всё это излилось… Хорошо,
когда рядом с вами будет кто-нибудь с большим опытом жизни. И особенно
не старайтесь предпринимать что-либо. Самые большие усилия направьте на
то, чтобы ничего не делать с усилием, с напряжением. Оставьте Богу возможность
действовать, полностью доверяя только Ему.
Расслабьтесь, выпустите из рук контроль над своей жизнью, примите все
свои ограничения, снимите с себя маски общества, стремитесь к подлинности,
к правде, доверьтесь своей интуиции, принимайте страдание, живите в своей
«внутренней» пустыне, продолжайте желать жить, станьте самим собой, согласитесь
допустить ночь в вашу жизнь, открывая для себя молитву, любите Бога, который
победил смерть...
Иногда говорят, что в этом возрасте (40-50 лет) человек обретает солидность,
но «солидный возраст» - это намного позже, он относится к 50-60-летним.
Сорокалетним же свойственна двойственность состояния: достижение или поражение,
вера или наслаждение, стабильность или авантюра, тишина или веселье, поверхностность
или существенность.
Это возраст, который приближает нас к смерти и требует углубления убеждений,обретения
стабильности. Мы выбираем своё будущее: либо полную святость,либо просто
выход на простор из тьмы… Единственное желание продолжать жить во всей
полноте может дать только Иисус Христос. Всё остальное - словно против
нас. Дети выросли и избегают нас. Бог Сам ведёт нас в ночи. Это как борьба
Иакова в Библии. Мы осознаём, что не можем бороться с Богом.
К сорока годам мы как бы верхом «оседлали» нашу жизнь. Эта позиция
- стратегическая, но увы, очень не удобная. В нашей налаженной жизни мы
начинаем замечать первые ухабы. Это время трудно пережить потому, что оно
не соответствует идеализированной картине, которую мы рисовали сами себе
и сами о себе. Но это время открывает нам глаза на нас самих, помогая ощутить
внутри себя мир и новое согласие с собой. Именно тогда человек изменяет
своё закаменевшее в гордыни сердце на сердце плотское, которое способно
осознать свою боль и глубоко сопереживать боли ближнего.
Возраст созидания?
Кризис середины жизни способствовал становлению великих людей. Бах начал
творить свои самые важные композиции в 38 лет. Гоген начал карьеру художника
в 39 лет, после того, как бросил свою работу в банке; для Гёте, путешествие
по Италии, предпринятое между 37 и 39 годами, полностью изменило состояние
его души, что сказалось и на его произведениях; Шекспир написал великую
серию трагедий между 35 и 40 годам; Брамс написал свои первые шедевры в
40 лет. У других кризис изменил существенно и окончательно сущность созидаемого.
Микеланджело, например, благодаря критическому возрасту, 10 лет находился
в пустыне, в тишине, изменив после этого стиль и качество своих работ.
Очень часто этот кризис середины жизни действует как катализатор для
будущей работы. Дарвин написал теорию эволюции в 75 лет. Верди создал «Отелло»
в 74 года. Виктор Гюго писал пьесы до 75 лет.
«Страсть видим в глазах молодых, но в глазах старцев видим свет». Да
здравствует кризис!
Личное свидетельство Жака Готье.
Как Вы пережили кризис в середине жизни?
Я имел всё: жену, которая меня любила, четверых детей, отличное здоровье,
дом, опубликованные книги, социальный статус и т.д. Но я не знал, что мне
со всем этим делать. Я был погружён полностью в тоску, депрессию и был
лишён всякой надежды. Я испытывал огромную ясность ума перед моими ограничениями,
связанными с возрастом.
Вы не пробовали отдать всё Богу?
Я был духовно полностью выжат. Я имел всё, но нуждался в Том, Кто любит
меня. Месса стала для меня тяжёлой обязанностью, а молитва была криком
в пустыне. Я не хотел никого видеть. Я чувствовал, что что-то изменилось
в семейном очаге. Я был постоянно во внутренних спорах с самим собой. Я
задавал себе множество вопросов. Это был кризис существования, в котором
задаются вопросы глобального масштаба. Куда идёт моя жизнь? В чём состоит
моё существование? Не должен ли я оставить свою жену, искать новый дом,
работу? Не стал ли я пленником моего супружества? Почему Бог не отвечает
мне в моём одиночестве? Что мне делать?
И Вы из этого вышли живым?
Почти что… В 1995 году я перенёс двустороннее воспаление лёгких
в тяжёлой форме. Казалось, что не осталось ничего, что связывало бы с жизнью,
я чувствовал, что смерть внутри меня. Жизнь покидала меня. Потом, после
ночи агонии, ранним утром я перестал бороться, я получил благодать оставленности
и покоя. Я принял это и согласился умереть. Я был измучен до конца. И в
этот момент я возвратился к жизни. Я вышел из этого кризиса. Я снова открыл
для себя радость жизни и уже смог оценить это.
Перевод Л. Демидович
До 1917 года в станице Щучинской была лишь одна Православная Церковь,
которая располагалась недалеко от того места, где находится нынешний Дом
Культуры. С приходом к власти большевиков, Церковь, которая являлась духовным
центром станицы, была разрушена. Большевики были уверены, что, разрушив
Храм, они смогут растоптать в человеческих душах веру в Бога. Но
истинная любовь оказалась сильнее оков большевизма. Верующие люди продолжали
молиться, не забывая в своих молитвах и тех, кто пытался предать забвению
их веру.
История прихода в Щучинске складывалась подобно истории многих других
приходов Казахстана. Началом истории считаются 30-40-е годы - время переселения
с Поволжья, западных районов Украины, Белоруссии немцев, поляков, украинцев
и народов Прибалтики. Люди молились дома семьями, собирались тайно по несколько
человек, назначали старшего из грамотных - верующего, который помимо чтения
молитв и розария совершал обряды крещения, венчания, отпевания.
До 1956 года собираться было очень опасно, потому что хозяином в каждом
населённом пункте, где жили переселенцы, был комендант, который мог наказать
политически ненадёжных людей. Это знал каждый. После реабилитации переселенцам
стало немного легче. Пожилые люди, которые не работали, могли собираться
беспрепятственно. Работающие и молодёжь посещать собрания верующих не могли,
так как их могли исключить из школы или уволить с работы.
С 1957 г. в Казахстан стали приезжать священники с Украины, Латвии и Литвы. Верующие неоднократно обращались к властям с просьбой зарегистрировать общину, но всякий раз получали отказ.
Начиная с 1960 г. к католикам г. Щучинска стали приезжать священники.
Приезд священника всегда был праздником. Так, общину в Щучинске посетил
о. Владимир Прокопьев из Вильнюса. В 1963 г. общину посетил о. Серафим
Кашуба из Украины, который оказал духовную помощь многим общинам в Казахстане.
Верующие и по сей день вспоминают проповеди о. Серафима.
С 1965 г. в Щучинск приезжает о. Анатолий из г. Чу вместе с сестрами
из г. Макинска. В 1967 г. - о. Анатолий и о. Богдан Тавдич из Закарпатья.
Они служили Мессу в Щучинске и в других населённых пунктах, где проживали
верующие. В 1969 г. о. Богдан переехал в г. Макинск и вместе с сёстрами
по выходным дням приезжал в г. Щучинск. Община по-прежнему не имела своего
прихода и священника. Люди собирались в доме то у одного верующего, то
у другого. Собираться на молитву в одном доме было опасно, потому что община
не была зарегистрирована, и это повлекло бы за собой конфликт с властями.
С 1975 по 1977 гг. в Щучинск приезжали священники из разных приходов
Казахстана. Здесь побывали: о. Кристофф, о. Стефан и др. В 1977-1979 гг.
общину посещал о. Пётр Киселевский из г. Красноармейска. В 1979 г. о. Пётр
умер. В 1981 -1991 общину обслуживал о. Ян Павел Ленга, который в то время
жил и работал в приходе Святого Семейства в г. Красноармейске.
В 1979 г. исполнительный орган Римско-Католической общины обратился
в исполком Щучинского городского Совета народных депутатов с просьбой разрешить
приобрести для общины дом. Просьба была рассмотрена положительно. 14 июня
1988 г. было принято решение, по которому верующим дано было разрешение
на приобретение дома. Тогда община состояла только из двадцати человек.
С 1988 по 1995 гг. Мессу в приходе служил о. Отто Мессмер. В сентябре
1995 г. Администратором в Римско-Католический приход г. Макинска назначается
о. Пётр Пытлованы, который стал регулярно приезжать в щучинскую общину
вместе с сёстрами. Дом, купленный в 1987 г., нуждался в ремонте и
был отремонтирован на деньги, полученные от организации «Kirche in Not».
Церковь стали посещать дети и молодёжь. Сёстры Юстина и Янина проводили
катехезы для детей и взрослых.
В июне 1997 г. в приходе побывала статуя Фатимской Божьей Матери. 21
июня 1998 г. группа прихожан посетила приход Святого Иосифа в г. Макинске
и приняла таинство Миропомазания из рук Епископа Яна Павла Ленги. Это
событие готовила с. Клара Тома из Макинска.
В 1999 г. каждое воскресенье в приходе стала проходить Святая Месса.
10 марта 1999 г. произошло событие, о котором мечтали и молились все прихожане.
Приход приобрёл статус юридического лица и был зарегистрирован в Управлении
юстиции области. Отныне приход стал как религиозное объединение Римско-Католической
Церкви, приход Святого Авраама.
В декабре 1999 г. произошло сразу два события в жизни прихода. Первое
- в приход был назначен постоянный священник, второе - была приобретена
земля для постройки нового храма.
Господь услышал наши молитвы, и, если будет на то Его воля, скоро у нас будет новый храм, в котором мы, как и прежде, с радостью будем благодарить Господа Бога нашего словами молитвы, которой Он нас научил.
В каком году мы живём?
В странах бывшего Советского Союза и во всех странах с христианской
традицией мы пишем 2000 г. Но не везде это так. Христиане ведут отчёт годам
от Рождества Христова (далее в тексте Р.Х.), другие же народы исходят от
других исторических и религиозных событий. Для евреев сейчас 5.760 г. По
иудейской традиции человек был сотворён 3760 лет до Р.Х. и иудейское летоисчисление
начинается с этого события.
У мусульман же сейчас 1420 г. Первый год мусульманской эры начался
16 июля 622 г. после Р.Х. Эта дата знаменует событие, когда пророк Мухаммед
бежал из Мекки в Медину. Но здесь мы видим небольшую неувязку, т.к. чтобы
получить 1420 г. от 2000 мы должны отнять 580, а не 622. Это связано с
тем, что мусульманский год построен на лунных фазах и год короче на 10
или 12 дней, чем наш.
По коптскому календарю на дворе 1716 год. Коптское летоисчисление начинается
с 284 г. после Р.Х., когда на трон взошел цезарь Диоклетиан. В странах
Востока принят Григорианский календарь. В Китае пишется 2551 г., потому
что летоисчисление начинается с 551 г. до Р.Х., когда родился Конфуций.
Как произошло деление на недели и месяцы?
Самые древние календари были более точными, т.к. были созданы на основе
лунных фаз. Неделя соответствовала одной лунной фазе, а месяц расстоянию
между двумя полнолуниями. Лунный месяц длится примерно 29,5 дня, что соответствует
354 дням. Лунный год короче, чем солнечный, который был принят за основу
летоисчисления чуть позже. Это произошло в Древнем Египте 5.000 лет до
Р.Х. Год содержал 365 дня и был разделён на 12 месяцев по 30 дней, к которым
прибавлялось дополнительных 5 дней.
К лунному календарю вернулся римлянин Нумус Помпилиус. Лунный год содержал
355 дня и был разделён на 12 месяцев, четыре из которых имело 31 день,
один месяц 28 дней и остальные месяцы по 29 дней. Два раза за четыре года
необходимо было прибавлять 22-23 дня. Этот календарь приносил больше путаницы,
чем порядка. Тогда в 46 г. до Р.Х. Юлий Цезарь провёл реформу календаря.
Возник «юлианский» календарь. Календарь был основан на солнечном году и
имел 365 1/2 дня. Чтобы избежать путаницы, был установлен четырёхгодичный
период: три года имели 365 дней, а четвёртый год - 366 дней (т.н. високосный
год). В настоящее время продолжительность солнечного года составляет 365
дней, 5 часов, 48 мин и 46 сек. По юлианскому календарю год длиннее на
11 минут. Через столетия эти минуты возросли в 10 дней.
Папа Григория XIII в 1582 г. решил реформировать календарь. Были отчислены
10 лишних дней (4 октября перешло на 15 октября). Было установлено, что
високосными годами будут те годы, в которых последние два числа будут делиться
на 4 (например, 1988 г., 88:4=44, значит это високосный год). Но с одной
оговоркой. Годы, заканчивающие тысячелетие будут считаться високосными
в том случае, если разделятся на 400. Так возник «григорианский» календарь.
Но этот календарь тоже не совершенен, т.к. в течение 4.тыс. лет нарастает
один лишний день. Григорианский календарь распространился во всех католических
странах мира. В Германии календарь был принят в 1700 г., в Швейцарии в
1701 г., в Великобритании в 1752 г., в Болгарии в 1917 г., в России в 1918
г., в Румынии в 1919 г. и в Греции в 1923 г.
Sponsored by