Credo 1/2000

с. Людмила Клостер SJE, Таинство покаяния

В Ветхом Завете не говорится прямо о Таинстве Покаяния, установленном Иисусом Христом, однако существует много фрагментов, которые раскрывают нам это Таинство и дают возможность задуматься над ним. Прежде всего, выступает идея добра и зла, справедливости и несправедливости, появляется мысль о прощении и наказании. В Новом Завете преобладает идея прощения, проникнутого светом, который принес нам Господь.
Но человек от начала хотел сам решать, где добро и зло, без Божьего авторитета. Однако после падения человека Бог не оставляет его, оказывает ему свою помощь различными способами. Бог говорит человеку, указывая на то, что правдиво и ошибочно. Вершиной этой помощи является воплощение Сына Божьего, ставшего человеком. Но люди вновь отказываются от предложенной им помощи, и еще раз выбирают право решать следовать добру или злу.
Бог не хочет смерти грешника; Он пришел не для того, чтобы наказывать, но чтобы быть с человеком и помочь ему делать добро. Прощение является тем заданием, которое Бог Отец поручил своему Сыну. Бог прощает нам все наши грехи. Его любовь выше наших слабостей. Его милосердие не имеет границ. Иоанн свидетельствует, как Иисус, восстав из мертвых, является Своим ученикам и говорит: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас... Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин 20,21 и далее). Из сказанного следует, что ученики, к которым обратился Иисус, должны участвовать в отпущении грехов. Иисус дал им право от Его имени отпускать грехи или отказать в этом. Еще раньше Иисус дал им более широкие полномочия: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф 18,18; ср. 16,19).

Что такое грех
Грех - это, прежде всего, оскорбление Бога, разрыв общения с Ним. Он одновременно наносит ущерб общению с Церковью. Поэтому обращение приносит в одно и тоже время Божие прощение и примирение с Церковью, что выражает и осуществляет таинство Покаяния. Грех - это знак недостатка любви. Грех не умаляет величие Бога, но наносит ущерб Его славе, раз Он создал человека, чтобы тот был венцом творения, а человек сам себя искажает через грех, противится замыслу Божиему и нарушает дело Божие, стремясь построить мир по собственной прихоти.
Поэтому уже в веках раздавался призыв людей Божиих, чтобы человек оставил зло: “Да отвергается от своего греха человек нечестивый сердцем”... «Покайтесь... обратитесь...», - восклицал Иоанн Креститель. «Мы во многом грешим», - говорит Апостол Иаков. «Если говорим, что не имеем греха, самих себя обманываем, и истины нет в нас», - говорит Апостол Иоанн... Апостол Павел говорит: «Христос нас учит отложить ветхого человека в обольстительных похотях и облечься в нового человека, созданного по образу и подобию Богу, в праведности и святости». Надо вновь научить мир повторять слова блудного сына: «Отче, я согрешил против неба и перед Тобою»... и слова пророка Давида: «Омой меня, Боже, от беззакония моего... Сердце чистое сотвори во мне...». Христианин - это человек, сознающий свою греховность и свое соучастие во зле... Существует два вида грехов: «смертный» грех и грех «повседневный». «Смертный» грех означает полный отказ Богу в любви, т.е. отвержение Бога; человек полностью отрезает себя от Него.
Грешник становится мертвым человеком, сухой ветвью, куда божественная живительная сила больше не проникает.
Когда же человек частично поддается эгоизму, не переставая любить Бога превыше всего, то Бог как мать, рассердившаяся на своего ребенка, не перестает его любить; это - грех поверхностный, как не очень опасная «болезнь», которую «организм» может преодолеть, через сохранившуюся в нем силу любви, которая излечивается, если вовремя обратиться за помощью к «врачу».
Исповедь - встреча с Иисусом Христом
Исповедь - прежде всего желание исцеления, духовного лечения. Верно, что это своего рода суд над собой, при котором священник выносит приговор, отпускает или не отпускает грехи; но его приговор - лекарство, знак начинающегося выздоровления. Священник - врач, нежели судья. Надо скорее «вылечить» кающегося, так как грешник - «больной»; его «болезнь» состоит в том, что он по своей прихоти, фантазии, из эгоистических желаний противился воле Божией, желал жить по-своему, не учитывая, каким замыслил его Бог при его рождении.
Готовясь к исповеди, необходимо выполнить пять условий, а именно:
1. ИСПЫТАНИЕ СОВЕСТИ
2. РАСКАЯНИЕ В ГРЕХАХ
3. ТВЕРДАЯ РЕШИМОСТЬ БОЛЬШЕ НЕ ГРЕШИТЬ
4. ПРИЗНАНИЕ СВОИХ ГРЕХОВ НА ИСПОВЕДИ СВЯЩЕННИКУ
5. ВОЗМЕЩЕНИЕ ИЛИ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЗА ГРЕХИ
Итак, пять условий:
а) ИСПЫТАНИЕ СОВЕСТИ
Испытание совести состоит в воспоминании своих грехов по отношению к Богу и Церкви, к ближнему и к самому себе. Для этого необходимо молитвенно обратиться к Святому Духу, т.к. без Его помощи невозможно увидеть все наши слабости и несовершенства и искренне в них раскаяться.
б) РАСКАЯНИЕ В ГРЕХАХ
Бог прощает лишь истинно покаявшемуся грешнику. После тяжелого греха, останавливающего живительную силу Божию в душе, надо, чтобы человек под действием благодати, осознал свое отступление от Бога и сердцем пришел к покаянию. Если грешник желает его всем сердцем, связь с Богом оказывается восстановленной, и Божия сила снова питает омертвевший член, т. е. покаявшегося человека. Мелкие грехи препятствуют полноте жизни христианина. Христос не достигает своей полной меры в душе человека. Грешник должен испытать чувство раскаяния и желание изменить свою жизнь. Отпущение грехов, произнесенное священником, не действует автоматически, ибо только раскаяние, сердечное сокрушение и есть ключ к душе. Сокрушение занимает первое место среди актов кающегося.
Совершенное сокрушение - это скорбь и ненависть ко грехам из побуждения любви, ибо оскорблен Сам Бог, Верховное Благо, достойное высочайшей любви. Совершенное сокрушение немедленно изглаживает грехи и примиряет человека с Богом даже вне обряда Таинства Покаяния, но не без желания прибегнуть к этому Таинству при первой же возможности. Несовершенное сокрушение - это скорбь и ненависть ко грехам из других сверхъестественных побуждений; обычно это стыд перед грехом или боязнь ада с его муками (ср. Мф 10,28; Лк 3,7-9; 15,7). Несовершенное сокрушение также достаточно для действительного принятия Таинства Покаяния. Однако совершенное сокрушение желательнее.
в) ТВЕРДАЯ РЕШИМОСТЬ БОЛЬШЕ НЕ ГРЕШИТЬ
Намерение не грешить должно быть действительным, то есть надо желать избегать всех поводов, ведущих ко греху;
надо желать употреблять все средства, чтобы больше не грешить. Жизнь - это постоянный выбор, и надо отречься от «древнего Адама» и предаться благодати для того, чтобы стать чистым, «новым».
г) ПРИЗНАНИЕ СВОИХ ГРЕХОВ
Исповедание грехов - это признание себя виновным перед священником, с целью получения сакраментального отпущения. Сакраментальное отпущение - это акт, посредством которого священник, действуя от имени Иисуса Христа и произнося установленную формулу, отпускает кающемуся грехи. Поэтому грешник должен признаться в своих смертных грехах, перечислить их и указать наиболее тяжкие. Тот, кто сознательно скрывает на исповеди смертный грех, не только не получает прощение грехов, но совершает новый тяжкий грех - святотатство. Такой человек должен открыть это исповеднику и заново совершить исповедь всех своих грехов, совершенных с момента последней хорошей исповеди. Невольно забытые смертные грехи прощаются, но их следует назвать на следующей исповеди.
д) ВОЗМЕЩЕНИЕ ИЛИ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЗА ГРЕХИ
«Епитимия», налагаемая священником, никак не пропорциональна вреду, нанесенному славе Божией, жизни Церкви, душе. Она только знак, отмечающий переворот в душе грешника и начало его исправления.
Многие грехи наносят ущерб ближнему. Нужно сделать все возможное, чтобы возместить ущерб (напр., вернуть украденные вещи, восстановить репутацию оклеветанного человека, изгладить обиды). Это требует простая справедливость. Но, к тому же грех ранит и ослабляет как самого грешника, так и его отношения с Богом и ближним. Отпущение снимает грех, но оно не исправляет беспорядка, вызванного грехом.
Восстав от греха, грешник должен еще восстановить полностью свое духовное здоровье. Он, таким образом, должен сделать еще что-то, чтобы искупить свою вину: он должен соответствующим образом «принести удовлетворение» или «умилостивить» за свои грехи. Это «удовлетворение» называется также «епифанией».
Церковь призывает христиан к частой исповеди
Частая исповедь - это драгоценная поддержка для необходимого обращения сердца к любви Отца Милосердного. (II Ватиканский Собор)
Исповедуя и небольшие грехи, человек делает свою совесть чище и дружбу с Богом крепче. Он получает благодать света и силы, чтобы бороться с грехом, сопротивляться искушениям, преуспевать в добродетели, развивать истинный дух Иисуса Христа и входить в свободу сынов Божиих. Папа Пий ХII говорил: «Частая исповедь умножает истинное самопознание, благоприятствует христианскому смирению, помогает выкорчевывать дурные навыки, преодолевать духовную лень и расслабленность, очищает совесть, укрепляет волю, споспешествует духовному руководству и, благодаря собственным плодам Таинства, умножает благодать».
Когда нужно исповедоваться
Те, у кого на совести один или больше смертных грехов, должны исповедоваться:
1) по меньшей мере, один раз в год, как того требует Церковь;
2) перед причастием или другим Таинством;
3) в случае смертельной опасности.
Исповедоваться необходимо как можно чаще, чтобы благодать Божия была с тобой.
Семь главных грехов

1. Гордыня.
2. Скупость.
3. Блуд.
4. Зависть.
5. Гнев.
6. Чревоугодие.
7. Лень.

По материалам Катехизиса Католической Церкви

Иисус ожидает каждого из нас, чтобы пришли к нему
Беседа с Богом
Господи, я посвящаю Тебе мое бедное и немощное сердце, мои пустые и слабые руки, мой слепой и грешный взгляд, мои несвязные слова и прошения … Это все я посвящаю Тебе, а взамен молю о любви и прощении, молю о милосердии и святости …
Как часто весенняя пора пробуждает в нас новые силы. Кажется, что вокруг нас всё постепенно оживает: набухают почки, появляются первые подснежники, солнышко пригревает ласково, по-весеннему.
Но кроме красоты мы замечаем ещё и грязь, она словно повсюду находит себе место: на тротуаре, в автобусе, в прихожей… Её капли остаются на нашей одежде. И снова надо взяться за стирку. Почему-то её присутствие вызывает в нас чувство неудобства, появляется желание освободиться от неё.
Если пятно грязи попадает на стекло, оно мешает нам видеть, что находится перед нами. Если одежда забрызгана, мы чувствуем стыд, что подумают люди?
Но, почему мы так мало заботимся о чистоте нашей души?
Вот настала ещё одна весна… Бог снова предлагает мне свою любовь, прощение и милосердие.
Святой апостол Павел в послании к Римлянам говорит: «…потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим 3,23).
В Индии есть дерево, которое называется деревом Иуды. На нём цветы появляются прежде листьев, цветы чудесного малинового цвета, сверкающие как бриллианты. Яркая красота цветов привлекает множество насекомых. В поисках мёда залетает на дерево и пчела. Она всасывает в себя смертельный яд, который содержат эти цветы. И пчела падает на землю мёртвой. Земля вокруг этого заманчивого дерева покрыта множеством мёртвых насекомых. Вот такое же обманчивое свойство имеет и всякий грех. Грех привлекателен, но его последствия не только горьки, но и смертельны.
Грех производит разрушение между нами и Богом. Хотя мы стараемся не замечать наших греховных пятен, всё - таки они существуют на нашей «одежде души».
Господь призывает нас изменить своё сердце. Да, это терпеливый труд. Для усовершенствования какой-либо детали могут быть использованы новые методы, новые достижения. Почему бы нам не усовершенствовать наше сердце? Бог жаждет, чтобы ты пришёл к нему таким, каким ты есть. Есть прекрасная история, которая поможет тебе глубже понять, как Иисус ожидает тебя.
Один художник искал натурщика для картины «Возвращение блудного сына». Он обошёл многие кварталы города и в одном местечке нашёл того, кого искал. Его одежды были ужасно разорваны, из обуви были видны грязные пальцы, лицо было сильно заросшим. Он протянул человеку несколько монет, как предоплату за его будущую работу, оставил свой адрес и назначил время встречи. После того как они расстались, бродяга решил, что не может пойти к художнику в таком виде, и решил купить себе новую одежду, чтобы привести себя в порядок. В назначенный день он позвонил в дверь художника. Через несколько минут дверь открылась, и на пороге показался художник. Он спросил у пришедшего: «Что вам угодно»? Удивлённый человек произнёс: «Вы сами меня пригласили». Взгляд художника был печален, только теперь он узнал в человеке бродягу. «Но ты был мне нужен таким, каким я тебя встретил….»
Так и Иисус ждёт нас, чтобы мы пришли к Нему такими, каким мы есть. Не пряча своих грехов и не приукрашивая себя.
Через грех мы «разбиваем» нашу душу, она перестаёт быть прекрасным храмом для Божьего присутствия. В разбитой посуде невозможно ничего хранить, также и Бог не может войти в нашу разрушенную душу, но, если мы только захотим воскресить её и попросим у Бога прощение, Он склеит разбитые обломки, хотя шрамы оставят свой след, но она вновь будет целая и Бог снова сможет жить в моей душе.
Взгляни на распятие. Разве ты не слышишь в своей душе слова: «Я это сделал для тебя, что же ты сделал для Меня»? Иисус ожидает каждого из нас, чтобы мы пришли к Нему с пустыми руками, и с истерзанным грехами сердцем. И Он очистит наше сердце и наполнит наши руки своей любовью. Не только «язык» должен просить об изменении, но и сердце. Только тогда, когда я осознаю всё своё бессилие, греховность и нужду в очищении, я буду кричать: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня»!
с. Людмила Клостер SJE