3_03

Кредо № 92 (Март, 2003 г.)

Послание Иоанна Павла II на Великий Пост

Дорогие Братья и Сёстры!

1. Великий Пост, время усиленной молитвы, голодания и обязательства перед нуждающимися, предлагает каждому христианину возможность подготовиться к Пасхе с серьёзными размышлениями над собственной жизнью, сравнивая себя особенным образом со Словом Божиим, Которое освещает ежедневный путь верующих.

В этом году, ведомый размышлениями о Великом Посте, я хотел бы предложить цитату из Деяний Апостолов: “Больше радости в отдаче, чем в получении.” (Деян. 20, 35). Речь не идет ни о простом моральном призыве, ни о долге, который настигает человека извне. Предрасположенность к дару заложена в искренности человеческого сердца: каждый человек испытывает желание войти в контакт с другими и полностью реализуется, когда свободно дарует себя другим.

2. Наша эпоха, к сожалению, находится под воздействием менталитета, особенно чувствительного к влияниям эгоизма, всегда готового проявиться в человеческой душе. В социальных сферах, так же как и в сфере средств массовой информации, личность часто подстегивается информацией, которая настойчиво, открыто и коварно прославляет культуру эфемерности и гедонизма. Даже если внимание к другим присутствует в случае стихийных бедствий, войн или других чрезвычайных ситуаций, в целом нелегко развить культуру солидарности. Дух мира искажает внутреннее стремление к бескорыстному дару себя другим и подталкивает к удовлетворению собственных личных интересов. Как правило, желание накапливать блага поощряется больше. Несомненно, естественно и справедливо, что каждый, через вовлечение собственных способностей и усовершенствование своего труда, обременяет себя для достижения того, в чем он нуждается, но чрезмерное жажда обладания мешает человеческому творению открыться перед Создателем и себе подобными. Насколько ценны во все времена слова Павла к Тимофею: “Привязанность к деньгам на самом деле является корнем всех бед; из-за своего безудержного желания некоторые отошли от веры и сами себя измучили многими страданиями.” (1 Тим 6, 13)

Эксплуатация человека, безразличие к чужому страданию, нарушение моральных устоев – это только некоторые плоды жажды наживы. Видя печальный спектакль нескончаемой бедности, которая поражает значительную часть мирового населения, как не признать, что выгода, искомая любой ценой, и отсутствие плодотворного и ответственного внимания к всеобщему благу сосредотачивают в руках немногих большое количество средств, в то время как остальное человечество страдает в нищете и заброшенности?

Обращаясь к верующим и ко всем людям доброй воли, я хотел бы подтвердить принцип, очевидный по своей сути, даже если он нередко неожиданный: необходимо искать не блага привилегированного круга, но улучшения жизненных условий всех. Только на этом можно создать международный устрой, который является действительно отмеченным справедливостью и солидарностью, который служит знаком всего.
3. “Больше радости в отдаче, чем в получении”. Удовлетворяя внутренний стимул отдачи самих себя другим без ожидания чего-либо в ответ, верующие испытывают глубокое внутреннее удовлетворение.

Усилие христианина способствовать справедливости, его обязательство защищать более слабых, его бескорыстие в обеспечении хлебом тех, кто его не имеет; его забота о больных, необходимость идти навстречу каждой потребности и чрезвычайной ситуации, получают силу из того единственного и неистощимого кладезя любви, являющейся абсолютным даром Иисуса Отцу. Верующий побужден следовать по следам Иисуса, истинного Бога и истинного человека, Который, в полном принятии воли Отца, освободил и смирил Самого Себя смертью на кресте, отдавая Себя нам с бескорыстной и полной любовью.

С Голгофы выразительным образом распространяется весть о любви Троицы к человеческим существам повсюду и во все времена. Святой Августин отмечает, что только Бог, Высшее Благо, способен победить несчастья мира. Милосердие и любовь к ближнему должны, поэтому, рождаться из живого отношения с Богом и постоянно ссылаться на Него, поскольку наша радость заключается в пребывании рядом со Христом (см. De civitate Dei, Книга 10, глава 6; CCL 39, 1351).

4. Сын Божий первый возлюбил нас, в то время как мы “были грешниками” (Рим. 5, 6), без притязаний на что-либо, без постановки каких-либо условий. Имея ввиду это утверждение, как не увидеть в Великом Посте подходящую возможность в смелом выборе альтруизма и щедрости? Великий Пост предлагает действующее и практичное орудие голодания и подаяния для борьбы с чрезмерной привязанностью к деньгам. Отказ не только от поверхностного, но также от чего-то большего для отдачи этого нуждающимся, вносит вклад в отрицание себя, без которого нет подлинной практики христианской жизни. Питаясь неустанной молитвой, крещёный кроме того проявляет реальное предшествование, которое Бог вкладывает в его существование.

Именно любовь Бога, привитая в наших сердцах, должна воодушевлять и изменять наше существо и наш труд. Христианин не задумался бы о возможности поиска настоящего блага для братьев, если он не живет милосердием Христа. Даже там, где он может изменить важные отрицательные социальные или политические факторы, любой результат без милосердия остался бы мимолетным. Сама возможность отдавать самих себя другим – это дар, который возникает из благодати Божией. Как учит Святой Павел, “это Бог порождает в вас желание и дееспособность, помимо доброй воли.” (Фил. 2, 13)

5. Сегодня человеку, часто неудовлетворённому мимолетным и бессмысленным существованием и находящемуся в поиске радости и взаимной любви, Христос предлагает собственный пример, приглашая следовать за Ним. Того, кто Его слушает, Он просит посвятить жизнь братьям. Из такой преданности вытекают полная реализация себя и радость, как показывает наглядный пример тех мужчин и тех женщин, которые, оставляя свою обеспеченность, не поколебались поставить на карту собственную жизнь, став миссионерами в различных частях света. Об этом свидетельствует решение молодых, движимых верой, которые приняли религиозное или священническое призвание, чтобы встать на службу “спасения Бога”. Это доказывает возрастающее количество добровольцев, которые с немедленной готовностью посвящают себя бедным, пожилым, больным и нуждающимся.

Недавно мы были свидетелями проявления необыкновенной солидарности к жертвам наводнений в Европе, землетрясений в Латинской Америке и Италии, эпидемии в Африке, извержений вулканов на Филиппинах, не говоря уже о других частях света, залитых кровью ненависти или войны.

В данных обстоятельствах средства социального общения оказывают значительную услугу, делая более целенаправленным участие в поддержке страдающих и находящихся в трудном положении. Иногда это не христианский долг любви, которым мотивируется помощь в пользу других, но естественное сострадание. Кто помогает нуждающемуся, всегда наслаждается благодатью Бога. В Деяниях Апостолов пишется, что последовательнице Тавифе дано окончательное спасение, потому что она сделала добро ближнему. (Деян 9, 36 и след.) Сотник из полка, Корнелий, обретает вечную жизнь за свою щедрость. (Деян 10, 2 - 31). Служение нуждающимся может быть “отдалённым”, но своевременным путём ко встрече со Христом, потому что Господь возмещает сверх меры каждый дар, принесённый ближнему. (Mт 25, 40)
Желаю от всего сердца, чтобы Великий Пост стал для верующих благоприятным периодом для распространения и свидетельствования Евангелия милосердия повсеместно, поскольку призвание к милосердию символизирует суть любой подлинной евангелизации. Неизменно взываю в таком случае к ходатайству Марии, Матери Церкви. Да не оставит Она нас во время Великого Поста! С таким чувством в сердце благословляю всех с любовью.

Из Ватикана, 7 января 2003 года.

КАРИТАС

Больше радости в отдаче, чем в получении

Что может объединить нас, людей, таких разных и зачастую таких чужих? Что общего есть между нами? Мы можем даже не знать друг друга, но у всех нас в общем есть то, что более всего нас интересует: счастливое Предназначение, для которого был сотворен каждый из нас.
Чего мы можем больше всего желать, как не возможности проживать опыт Кого-то, Кто вбирает в сердце нашу жизнь, то есть быть любимыми и любить? Только Присутствие, реальное и неизменное, Которое напоминает нам о Себе и постоянно дарует нам цель жизни, может позволить нам шагать по этому миру к Предназначению. Иисус умер и воскрес, чтобы позволить нам познать на опыте, что Бог нас любит, как своих детей, и никогда нас не покинет. В принадлежности Христу действительно возможно победить смерть и бессмыслие жизни.

Итак, как мы можем проживать Тайну Великого Поста, которая приносит свой плод на Пасху Иисуса? Просто живя в объятии Церкви; дело в том, что спасение не состоит в нравственном усилии, но в просьбе и принятии прощения и милосердия.
Поэтому во время Великого Поста усиление Молитвы воспитывает в нас просьбу быть объятыми Богом.

Поступок Жертвы, относящийся к Великому Посту, становится ценностью, когда становится ответом на жертву Христа: “Ты, Иисус, умираешь ради меня, я хочу соединиться с Тобой в Твоей смерти”. Как? Прежде всего через жертвы, которым Ты позволяешь войти в мою жизнь. Это особое “приношение”: это принятие обстоятельств жизни такими, какими они заложены в руках Иисуса. Это как бы участие в Его смерти. Признать, что жизнь принадлежит Другому, - самая большая жертва. Если мы хотим сразу почувствовать наполненность нашей жизни дарами, мы должны всегда исходить из этой великой истины: нас не было раньше, а сейчас мы есть; поэтому жизнь – это участие в даре, который был мне дан и который я постоянно получаю. Бескорыстие и Милосердие имеют здесь свои корни.

Мы не можем раскрыть свою жизнь для принятия другого человека и не можем полюбить его Предназначение, если прежде всего мы не чувствуем себя принятыми, если мы не чувствуем себя любимыми. Без присутствия Бога в нашей жизни мы не можем открыться принятию, посвятить себя разделению совместного опыта. Вначале мы не станем думать о бедном, который стучится в дверь нашего дома, потом - о жене, о муже, о ребенке, который вырастет, о соседе, который в чем-то нуждается.

Слово “милосердие” означает принятие. Это сила, которая побеждает бесконечное расстояние, разделяющее людей. И преодолеть это расстояние сумел лишь Тот, Кто перешагнул пределы нашей ничтожности. “Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение” (Иер. 31, 3).

Принятие и разделение опыта – это единственный способ достойных человеческих отношений, только в них человек имеет свое лицо, обретая его в согласии с Бесконечностью. Путь принятия может исходить из нужды, которую мы встречаем возле себя , но точка достижения – это личность, которая является отношением с Бесконечностью.

“Больше радости в отдаче, чем в получении” (Деян. 20, 35): это предложение, которое Папа, напоминая опыт первых христиан, предлагает нам во время Великого Поста в этом году.

Эта мысль не содержит в себе ни простого морального призыва, ни повеления, которое исходит к человеку извне, потому что склонность к дару заложена в глубокой искренности человеческого сердца: каждый человек чувствует желание идти на контакт с другими и полностью реализует самого себя, когда свободно дарует себя другим.

Организация Каритас предлагает свою посредническую помощь в организации проектов, которые могли бы перевести данное предложение Папы в плоскость реальных поступков Милосердия.

Акты Милосердия могут быть самыми различными, сообразуясь с мнением Епископа в его епархии или Апостольской администратуре, либо с советом Настоятеля в приходе.

К примеру, оказание помощи нуждающимся могло бы происходить в следующей форме. Во время Великого Поста прихожане в определенные дни могли бы приносить одежду, продукты питания, канцелярские товары, денежные пожертвования и др. В свою очередь священники могли бы поручить прихожанам найти в своем приходе нуждающихся в какой-либо помощи, чтобы поделиться с ними собраными пожертвованиями.
Самым важным, разумеется, является воспитательная ценность этого совместного поступка; и католики Казахстана не должны упустить это « время благоприятное» (2 Кор 6, 2) для совершения добрых дел, ибо даруя благо другим, мы одновременно обретаем его для себя.

о. Аделио Делл’Оро, Директор “Каритас Казахстан”
о. Ливио Лодиджани, Директор “Каритас Астаны”
о. Гвидо Треццани, Директор “Каритас Алматы”

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ, Вечная Мудрость

Лишь страдание способно родить душу для Иисуса.
Св. Тереза Младенца Иисуса

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Ин 12, 24

Мы больше всего уподобляемся Богу, когда прощаем ближним. Бог есть любовь, доброта и милосердие…
Св. Ф. Ковальская

Люби Меня настолько, чтобы превозмочь искушения, и Я буду любить тебя, несмотря на твои слабости.
Джон Буньян

Препоручаю душу свою Богу-Создателю, уповая и веруя твёрдо, что стану участником бессмертной жизни.
Шекспир

Я не устану повторять, что смерть – это свет, а не тьма; начало, а не конец; вечность, а не ничто.
Виктор Гюго

Когда благодать покидает вас, её лишается и множество других людей, ищущих в вас поддержки. Как бы убоги вы ни были, если вы Христовы, многие люди согреются у этого огня и получат свою частичку света. Но если в вас царит тьма греха, она ослепит и тех, кого вы должны были просветить. И в тот день, когда вы не будете более пылать любовью, многие другие умрут от холода.
Мурьяк

Истинная жизнь – это не земная жизнь, которая столь быстро проходит, но та жизнь, что наступает после смерти тела, ибо она вечна и не имеет конца.
Папа Иоанн XXIII

Жизнь, будь она длинна или коротка, суть дорога к раю: здесь наша отчизна, наш дом, наше свидание. Иисус ждёт нас в раю.
Папа Иоанн Павел II

О Иисус, сделай меня голодным Тобой, и, чтобы питаясь Тобой, мой голод всё больше усиливался.
Св. Августин

Без страдания жизнь остановилась бы, она не углублялась, не расширялась, не очищалась бы.
П. Липперт

Чем меньше земных утешений нам достаётся, тем больше Господь наполняет нас радостью.
Св. Т. Авильская

В чём суть христианства? Это Божественная Личность Иисуса, Которая через Свою Божественную и Человеческую природу вводит нашу человеческую личность в Божественную жизнь.
Энрико Меди

Нет ничего могущественнее молящегося человека.
Св. Иоанн Златоуст

Великий Бог, нас умудряющий! Чем же умудряющий? Тем самым горем, от которого мы бежим и хотим скрыться. Страданиями и горем Бог определил нам добывать крупицы мудрости, не приобретаемой в книгах.
Н. Гоголь
Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
Св. Иоанн Богослов
Когда тебе кажется, что Бога нет – смотри на Крест. Когда ты думаешь, что Бог не любит тебя –
посмотри на Крест. Крест молчит. Когда ты кричишь: всё кончено! Века говорят: пред тобою и после тебя – Крест! Когда тебя мучает мысль, что Он чего-то хочет от тебя – прежде, чем Он создал тебя, был Крест. Даже если ты отвергнешь года, прожитые вместе с Ним, уничтожишь слова…
снова Крест. И хотя бы ты обвинила Его за все свои грехи, Он их принял:на Крест.И когда темно
и грустно и полно слёз… на стене в этом мраке есть Крест. И если скажешь: я уже не люблю Тебя,
Крест не перестанет любить. В Нём полно ран… Его кровь струится, она бесконечна.Она драгоценна и искрится, как уголь во тьме.Сострадая Ему, прими Крест.
с. М. Щенсна Домбровска ZMBM

Пепельная среда

Сорокадневный период Великого Поста в Церкви начинается с Пепельной среды. В этом дне нам сопутствуют размышления о смерти и краткости жизни, и особенно когда нас посыпают пеплом и произносят слова: «Прах ты и в прах возвратишься». Пепел является знаком и символом краткости этого мира и суеты всего, что происходит. Часто нас пугает образ смерти, мы полны страха и неуверенности, но через этот страх пробивается свет надежды и известные нам слова: «Кто умирает во Христе, тот вместе с Ним воскреснет к жизни вечной».

Обряд посыпания голов пеплом Церковь приняла от античного мира и придала ему новую и такую красноречивую символику. В настоящем виде обряд известен с IX века, когда посыпались пеплом головы тех, кто совершал публичное покаяние. Эти грешники и соблазнители ожидали в галерее храма, одетые во власяницы. Епископ вёл их к алтарю, где они исповедовали свою вину перед собравшимися, затем освящались их власяницы и посыпались пеплом головы. Затем епископ символически выгонял их из храма, напоминая этим жестом изгнание первого человека из рая. Он брал кого-то одного за руку, а потом выводил держащихся за руки кающихся наружу. Это изгнание длилось до Великого четверга, когда их снова вводили в храм. Тогда, сожалея о своих грехах, они могли снова приступить к алтарю Господню вместе со всеми.
Покаяние в такой форме начало постепенно исчезать уже с конца XI века, хотя до сегодняшнего дня остался обряд посыпания головы пеплом, как выражение сожаления и признания своей греховности.
Kalendarz Rolnikow 2003

Мысли для духа «Надпись на песке»

«Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, оставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания» (Ин 8, 3-6).
Необычный это приговор! Судья пишет его пальцем на песке…Достаточно вечернего ветра, чтобы всё было развеяно.

Иисус прекрасно знал, кем были обвинители. «Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось в нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди» (Ин 8, 7-9).

Через мгновение площадь опустела. Женщина стояла перед Ним одна. Иисус встал. Взглянул на неё. «Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин 8, 10-11).

Приговор, как вечерний ветер, который всё развеял…

Всегда найдутся люди, которые будут делать всё, чтобы нас убедить, что Господь является только полицейским, наблюдающим за нами весь день и всю ночь, записывает и сохраняет всё в своей огромной книге: наши ошибки и наши грехи, и провинности, а также наши добрые и плохие дела… Но почему Господь должен быть по отношению к нам всегда строгим или почему Он должен быть нашим противником? Разве Он наш враг? Почему же есть люди, которые хотят видеть в Боге только кого-то, кто считает и ведёт учёт? Бог не является машиной! Хотите иметь доказательство? Единственной книгой, в которой Господь делал свои записи, был песок…

Если вы потеряли что-то в песке, попробуйте найти это! Песок всё выдерживает, песок забывает обо всём, песок всё стирает… На песке ничего не остаётся, всё на нём стирается. Иисус пишет на песке. Перед Ним стоит грешница. Иисус пишет на песке, потому что её грех уже прощён.
Б. Ферреро