КРЕДО 11-12 (171-172) ноябрь-декабрь 2009 г. 

 

 

 

Рождество Христово!

 

Радостный, светлый любимый праздник! Давайте, друзья, вознесемся мыслями своими в Вифлеем, простим все огорчения и обиды и полетим в светозарную пещеру, туда, где окруженный ангелами лежит в яслях маленький Христос. Торжественная святая тишина царит в Божьем небе и на земле.

В эту ночь Небо соединилось с землей, и весь мир замер. Святой покой Великой Ночи озаряет яркая звезда. Она освещает темный мир, которому родившийся Христос дарует вечную жизнь. По горам, холмам, долинам, лесам, городам и весям разлита тихая радость.

Давайте и мы поспешим к Спасителю мира, чтобы со светлым, открытым сердцем войти в таинственную пещеру, где мрак ночи превращен божественным Младенцем в сияющий день. Воскликнем вместе с Пречистой Девой Марией, со св. Иосифом, с Божьими Ангелами, простодушными пастухами и с мудрыми волхвами:

 

"Слава Тебе, Спаситель наш!

Ты пришел украсить наши бедные души,

Ты пришел придать смысл нашей жизни!

 Слава Тебе, Младенец Христос!"

 

Слышите? Славу Ему поет вся Вселенная: прекрасные звезды, облака, синие моря и пустыни, долины, рощи, луга и горы, пташки Божьи и звери. Славу Ему воспевают небесные светлые силы и люди. И вместе с ангелами славят Его все дети земли. Св. Альфонс говорил: «Розарий – царица всякого благочестия. Я не знаю более угодного и прекрасного дара для Приснодевы Марии, чем эта молитва».

Призываем вас молиться розарием, особенно в наступившем месяце октябре, когда можно в приходе сообща представить небесной Матери все наши нужды, и не только личные, но и, в этом Году священства, нужды наших настоятелей.


 

 

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

 

Св. Семейство и современная семья

 

Священное Писание повествует о бегстве Иосифа и Пресвятой Девы с младенцем Иисусом в Египет (Мф 1, 18–25). Это повествование о Св. Семействе раскрывает перед нами удивительные тайны, познание которых сегодня чрезвычайно важно.

Евангелие говорит очень мало об Иосифе. Когда он был уже обручен с Марией, внезапно обнаружилось, что «она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж ее, будучи праведен и не желая огласить ее, хотел тайно отпустить ее». За этими двумя-тремя фразами евангелиста об Иосифе стоит личная драма человека. Несомненно, Иосиф был праведен. Но что мог подумать этот человек о своей жене – Той, Которую он, как говорится в богослужебных текстах, «взял… от рук священников из храма» и от Которой ожидал лишь самого лучшего и светлого, и вдруг узнал, что Она беременна. Но во сне ему является ангел и говорит о Марии, что «родившееся в Ней есть от Духа Святого». Св. Иосиф является примером для мужей и отцов. Его ответственность и решимость служить Богу в особом призвании берет начало в том, что он тотчас перестраивает весь свой образ мыслей, весь свой образ жизни. С этого момента жизнь его целиком посвящена Марии и Младенцу, Который – не его сын, но Сын Божий. И ради того, чтобы сохранить девство Марии, – ибо мы веруем, что Мария осталась Девой и в браке своем, и мы исповедуем ее приснодевство – ради того, чтобы сохранить жизнь Младенца, Иосиф берет на себя роль главы семейства. Они бегут от гнева Ирода в Египет, и Иосиф охраняет и защищает Марию и Младенца. Позже, узнав о смерти нечестивого царя, они возвращаются в Иудею и поселяются в пределах Вифлеемских.

Восточная традиция мыслит Иосифа глубоким старцем, западная – зрелым среднего возраста человеком. И то и другое, несомненно, говорит о великом подвиге главы Св. Семейства. В первом случае, трудно представить, как ему было невероятно тяжело совершить свое бегство в Египет. Какой ценой ему это далось, и в смысле решимости и немощи телесной. Во втором, какая невероятная любовь и вера была воспринята им для возможности сохранения Пресвятой Девы и младенца Иисуса. Эта чистая любовь, рожденная доверием к Богу, совершила невероятное преображение праведного Иосифа, и невозможное человекам сделалось возможным Богу, вошедшему в его жизнь через смирение.

Возможно, сегодня наше представление о Св. Семействе является слишком идеальным. Но не будем забывать и о проблемах «вифлеемской семьи», которая была бездомна, лишена средств к существованию, медицинской помощи, а для жителей Вифлеема Мария и Иосиф были парой бродяг, пристающих к мирным людям: так могли воспринять многие отказавшие им в ночлеге просьбу о крове.

 

Какова же была вера и любовь Иосифа и Марии к Богу и друг ко другу!

 

Сколь кротки и смиренны они, исполняющие Божью волю в таких условиях! А современники не распознали той великой Божьей любви к человечеству, которая была дарована ему в этой паре бездомных.

Возникает вопрос: какое это имеет значение для современной христианской семьи? Умеет ли сегодня христианская семья ответить на любовь Бога, которая призвана быть источником силы любящих друг друга по-человечески мужчины и женщины – общины, созданной на основании Таинства Брака?

 

Может ли «назаретская семья», быть сегодня актуальным образцом и идеалом современной семьи?

 

Конечно, современный человек ищет образцы, но не всегда они связаны с его верой. Зачастую это образцы мирские. Но какой опыт мы приобрели в эпоху безбожия? Разводы, брошенные дети, убитые в многочисленных абортах младенцы!

Св. Августин предупреждал: «Семья – это врата неба или ада». Пример Св. Семейства ведет к Господу Богу, к счастью на земле и к блаженству в вечности. Плохая семья – самый сильный инструмент в руках дьявола.

Евангелие представляет нам образ того, как родители Иисуса потеряли Его в Иерусалиме во время праздника Пасхи.

Как много людей теряется сегодня, живя в традиционно христианских семьях: детям не передается вера, разрушен авторитет отца и матери, уничтожена большая семья, включавшая в себя представителей нескольких поколений, потеряно уважение ко многим ценностям, таким как честность, порядочность, целомудрие, справедливость, прощение и многие другие. Тем самым в семье разрушены чисто человеческие ценности. Детей «отбирает» у родителей школа, массмедиа, улица, и потому их больше интересует мир, чем семья. Это плоды прошлого, то есть той системы, которая целенаправленно уничтожала семью, ее ценности и ее собственность. Это и следствия так называемой современности, когда в качестве «рецепта» создания семьи предлагается девиз: жизнь без обязательств друг перед другом. Но более всего пострадала сфера духовная – она утратила чуткость, в человеке заглушена жажда Бога, а тем самым сужены пределы самого человека и его возможностей. Человек сведен к знаменателю чувственности и свободного партнерства. Ценности же христианских отношений зиждутся на глубочайшей ответственности за тех, кого дал нам Бог для заботы, сохранения и созидания любви. Ибо любовь - не однократный акт во времени и пространстве, а бесконечная жизнь с Богом и в Боге. Это простое правило потерял современный человек, а вместе с ним и полноценную семью во взаимном доверии и созидании любви и счастья своего и своих детей. Вспомним, Иосиф принял безропотно свой удел. Что скажет современный человек, если этот удел - высочайшая любовь в целомудрии и отказе от себя, своих желаний? Можно ли это совершить без Бога, Его благодати, преподаваемой в Церкви?

Всякий ищущий Бога должен пройти свой путь к Иерусалиму, должен вернуться в Храм, чтобы обрести там Иисуса. Обретение Иису­са является также обретением самого себя. Однако это требует большого усилия от родителей и детей, особенно от молодежи, которая часто беспомощна, но так чутка. Беспомощна она потому, что утрачивает контакт с родителями, не видит в их жизни христианских идеалов, и тогда враг рода человеческого подсовывает свои ложные «идеалы». В этой беспомощности молодые становятся детьми улицы, поскольку их так легко обмануть, когда они не защищены словом Божьим, переданным им их родителями. Трагическими последствиями этого являются бегство в наркотики, алкоголь и другие пагубные привычки.

С другой стороны, молодые люди обладают необыкновенной чуткостью, желают счастья и ищут идеалы и духовных наставников. И здесь их тоже подстерегают опасности, если жизнь семьи, отца и матери не наполнены идеалом Христа и духовным наставничеством Церкви.

Мария и Иосиф с великой скорбью искали Иисуса. Множество отцов и матерей страдает по причине своих детей. Иногда они впадают в отчаяние, видя свою беспомощность: как помочь собственному ребенку, который сегодня стал совсем чужим, холодным; как обрести его вновь? Эта скорбь вызывает слезы и причиняет великие страдания тысячам современных отцов и матерей. Но нельзя забывать, что ребенок также страдает от этого.

 

Выйдем просто побродить по улицам. Приглядимся к встречным людям, понаблюдаем за ними. Верно замечено многими: не так уж часто, как раньше, встретим мы сейчас женщин с колясками, с маленькими детьми. И как прекрасно в хороший летний вечер, располагающий к прогулкам, смотреть на розовощеких малышей, мелко переступающих маленькими ножками, крепко держащихся за мамину, реже папину руку. Но, порадовавшись в первую минуту, приглядимся повнимательнее. И, может быть, картинка уже не покажется столь умилительной.

Крохотная девочка влезла в лужу. Рот – до ушей. Но тут же коршуном налетает на нее мама и начинает кричать так, словно перед ней – злейший враг:

– Сколько раз я тебе говорила: не смей! Непослушная! Посмотри, ты опять выпачкалась. Все делаешь наперекор старшим!

И мама, заходясь в истерике, несколько раз шлепает дочь.

Не успеешь пройти несколько шагов – другая картинка. Малыш примерно трех годков изо всех сил тянет за хвост кошку. Животное в ответ угрожающе шипит.

– Что ты, миленький, что ты! – слышится испуганный бабушкин голос. – Не трогай, киса плохая, киса укусить может!

И ни слова о том, что кисе-то, наверное, больно, что нельзя обижать никого, в том числе и кошку.

Проходит мимо семья. Ребенок заходится в реве: и это ему не так, и то не эдак. Звуки, вырывающиеся из маленького человечка, просто ужасают интонациями себялюбивой злобы. Мама и папа, совсем молодые, смущены тем, что все на улице наблюдают истерику сына, но все их усилия утихомирить разбушевавшееся чадо весьма напоминают робкие попытки провинившихся рабов утихомирить гнев владыки.

Уродство отношений... Конечно, родители не хотят уродовать души детей, но... Часто вспоминаются слова психолога Валерия Ильина: «Редко можно найти такую семью, где родители не калечат своих детей. Безусловно, несознательно. Просто потому, что в свое время их родители не научили по-другому».

Да, не могли родители родителей научить по-другому, потому что традиция доброго воспитания прервалась, когда несчастное русское общество сорвалось в пропасть безбожия.

Отношения, не основанные на заповедях Христа, рано или поздно извращаются, неся в себе болезненное начало. И если сами родители от этого заболевают по-настоящему (неврозы, сердечнососудистые расстройства), что же говорить о детях?! Среди родительских ошибок, которые могут стоить ребенку здоровья, не позволят ему адаптироваться в обществе, называют:

– недостаточное проявление любви к ребенку;

– применение угроз и физических наказаний;

– несоответствие самих родителей своим моральным требованиям;

– излишнюю опеку;

– беспокойство, панику по любому поводу;

– эмоциональное неприятие каких-то черт характера ребенка, его чувств и желаний;

– неприятие пола ребенка, его внешности;

– непонимание своеобразия личностного развития ребенка;

– чрезмерные требования к детям;

– чередование гнева, жестоких наказаний с заласкиванием;

– попустительство всем прихотям и капризам ребенка;

– несогласованность действий между родителями;

– ссоры между родителями;

– предпочтение одного ребенка другому;

– диктат;

– эмоциональную глухоту;

– отсутствие последовательности и разумности требований.

И, к сожалению, этот перечень далеко не полный.

 

Возвращаясь к слову евангельскому, мы узнаем и о преуспевании Иисуса – «в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк 2, 52). Любовь Иосифа и Марии способствовала человеческому совершенствованию Иисуса. Важно сопутствовать ребенку в его возрастании, видеть его проблемы, много времени посвящать разговорам с ним, но, прежде всего, молиться за него и заботиться о нем, чтобы ребенок не утратил Бога в своем сердце. И главнейшей причиной этого является вера родителей и их христианский брак, который, являясь таинством, открывает и для мужчины, и женщины, и для их детей Господа Иисуса Христа. А значит – Любовь, Счастье, Вечность.

Ребенок должен познавать жизнь, видя все ее цвета. Также опыт Креста и страдания не должен быть чужд ему. Он должен воспитываться в ответственности перед Богом и близкими ему людьми – это метод Назаретской Семьи.

Пребывание с Богом всей семьи и исполнение Его воли даже тогда, когда она кажется трудной, и ее невозможно принять – вот пример, который подают нам Мария и Иосиф, склонившиеся над лежащим в яслях Иисусом.

Священник Георгий Эглит


 

 

«Франциск Ассизский – муж Божий»

 

7 ноября в стенах карагандинского епархиального центра под патронажем братьев-францисканцев, о. Павла Блока и о. Алексея Скаковского, прошла конференция на тему «Св. Франциск Ассизский – муж Божий».

 

Присутствуя на конференции, я задавалась вопросом: что нового услышу о святом в этот день, что скажут этакого из его биографии, чего доселе не знала? Вроде бы прочитала о нем уйму литературы, часто просматриваю сайт францисканцев в интернете. Но то, что казалось таким знакомым, в этот день воспринималось как вновь услышанное и переживалось по-новому. Может, в этом и состоит самобытный образ Франциска Ассизского? Он был совершенно чужд среде, из которой вышел, и, последовав провидению, дал ответ на самые важные вопросы своего времени.

Свой путь он начал без великих планов, услышав голос, исходящий из распятия в Сан-Дамиано: «Франциск, иди и восстанови дом мой». Он понял эти слова буквально, восстановив часовню своими руками. Увидев прокаженных, он заставил себя остаться с ними и служить им. Во время Мессы он услышал повеление Иисуса жить в нищете и проповедовать покаяние. Идеал св. Франциска – нищета – выражался не только в том, чтобы ничего не иметь, но и иметь полную радость, живя этим.

Св. Франциск возродил идеал жизни Христа, одновременно и созерцательно-молитвенный и активный, в котором на первом месте стояла проповедь Благой Вести. Он обращался к людям с пламенными речами, а те, затаив дыхание, слушали - ремесленники и крестьяне, ученые-богословы и высокопоставленные прелаты. Его оружием была любовь к ближнему. Он любил всех людей и призывал «о милости к падшим». Но он любил и весь мир Божий, и жития его изобилуют рассказами о его нежном отношении ко всему живому.

Святой хотел следовать за Христом до конца и, подобно Ему, окончить свою земную жизнь мученичеством. В 1219 г. он отправился с проповедью Благой Вести к мусульманам в Египет, где в это время находилась армия крестоносцев. Святой добровольно отправился к султану и свидетельствовал ему с великим дерзновением, за свою веру завоевал уважение султана и был отпущен с миром. И хотя в целом попытка миссионерства не была по-настоящему успешной, это было началом миссионерского труда. Так произошел переход от духа «крестовых походов» - от агрессивного насильственного обращения к проповеди Благой Вести - к духу заботливой любви и подражанию Христу.

Именно поэтому францисканцы стали великим миссионерским орденом Средневековья.

В своем многолюбии Франциск Ассизский освобождал зайцев, попавших в капканы, убирал с дороги червей, чтобы их не раздавили, и, согласно легенде, обращался с проповедью любви к птицам. Так, весь мир со всеми населяющими его существами и со всеми стихиями представлялся ему прекрасной братской семьей. И уже от имени самой природы он провозглашал: «Всякое создание говорит и восклицает: Бог создал тебя ради тебя, человек!» Вопреки монастырским уставам, он требовал от истинного праведника не бегства из мира, а служения в нем человеку.

За два года до смерти Франциск уподобился распятому Христу, получив в дар стигматы. Св. Бонавентура в прологе своего «Жития» писал об этом: «Он в нерушимое свидетельство истины запечатлен был знаком уподобления Богу живому, сораспялся Христу, и знак этот проступил на его теле не силой природы и не благодаря искусству, но по внушающей изумление воле Духа Бога живого». В народных песнопениях (лаудах) того времени пелось:

Хвала святому Франциску,

Который, подобно Искупителю,

Явился распятым на кресте.

Франциск, как никто другой, уподобился своею жизнью Христу, избрав нищету, глупость, слабость; и в этой немощи совершилась Божья сила.

Оксана Суворкина

 

 

 


 

ГОД ПРИЗВАНИЙ

 

Как призвал меня Бог ?

 

Продолжая нашу рубрику, посвященную историям призваний работающих в нашей стране священников и сестер, нам хотелось бы предложить в этом номере вниманию читателей интервью с о. Павлом Блоком - францисканцем, работающим в Астане. В столицу он приехал в рамках генеральской миссии для организации культурного центра им. Иоанна Павла II, главной задачей которого является продвижение межрелигиозного диалога, инициированного усопшим понтификом в Ассизи у гроба св. Франциска и нашедшего свое продолжение в уже традиционных встречах лидеров мировых религий, проходящих в Казахстане.

 

«Мир и добро!»

 

– У вас была религиозная семья?

– Мне посчастливилось родиться в глубоко верующей семье. Как бы ни уставал мой отец за день, но я каждый вечер видел его на коленях. Молитва была для него святым долгом. Главным событием каждого воскресенья всегда была св. Месса. Мы надевали праздничную одежду, начищали обувь… В этот день в доме всегда ощущался праздник. Родители научили меня первым молитвам, показали мне храм, открыли мне Господа Бога.

 

– Так, может быть именно родители каким-то образом повлияли на ваше призвание?

– Временами они шутили на эту тему, так как у меня в детстве была своего рода склонность помолиться, сложить ручки. Но нельзя сказать, чтобы они сознательно готовили меня к этому. Впрочем, была одна история, о которой я узнал только после рукоположения. Дня через два-три после моего рождения во время кормления я вдруг почернел и перестал дышать. Мама, естественно, стала кричать; сбежались врачи и медсестры и забрали меня. А моя мать стала молиться: «Господи Боже, оставь его мне. Потом можешь забрать его Себе на служение, но сейчас – оставь». И я благодарю Бога, что она рассказала мне эту историю только тогда, когда я уже стал священником. Это была очень мудрая женщина. «Я, - сказала она мне, - решила, что, если Господь Бог хочет тебя забрать Себе на служение, я не стану Ему ни помогать, ни мешать».

 

– А когда вы почувствовали первый зов призвания?

– Я еще в детстве мечтал стать священником, примерно, лет с 9 и до 13. Почему «до 13»? Прежде всего, к тому времени я стал иначе смотреть на многие вещи. Мне недоело, что мне говорили: «Ты хочешь стать священником и так себя ведешь!» Я ведь вовсе не был пай-мальчиком. Временами приходилось защищать свою «мужскую честь», и не только розарием, но и кулаками… Ну, и еще была Беата… Я понимал, что если хочу стать священником, то мне нельзя дружить с девушкой, и… передумал становиться священником.

Но на 17 году жизни я познакомился с движением «Свет-Жизнь», которое часто называют просто «Оазисом» и благодаря которому я пережил глубокое внутреннее обновление: встретил Иисуса, принял Его как Господа и Спасителя, вновь стал молиться. Духовный мир просто очаровал меня. Он стал казаться мне более реальным, чем мир земной. Я жаждал служить Иисусу, быть с Ним. Правда, тогда мне казалось, что мое призвание в семье.

Мне очень нравилась молитва св. Франциска: «Господи, что Ты хочешь, чтобы я сделал?» И я задавал Богу тот же вопрос. И все время мне слышался ответ: создать семью.

Я часто молился о своей будущей жене, чтобы Господь утешил ее, если она сейчас грустит, чтобы помог ей в учебе, в отношениях с окружающими, чтобы у нее была прекрасная душа и доброе сердце. Молился я и о будущих детях (троих, как планировал), чтобы Бог поддерживал и их в их будущей жизни, чтобы они хорошо учились в школе, с миром пережили период созревания, чтобы нашли Его».

Но однажды я паломничал с друзьями в святилище Богоматери в Лихень. В первый день нашего пребывания там священник сказал в проповеди, что Приснодева приготовила для каждого приехавшего сюда человека какую-то особую благодать. И эти слова «засели» у меня в мозгу. «Какую же благодать приготовила Мария для меня?» - все время думал я.

В один из последующих дней священник на проповеди говорил о призвании к священству. Я слушал с интересом, хотя и не относил его слов к себе. Читался отрывок о богатом юноше из Евангелия от св. Марка. Заканчивая проповедь, отец сказал: «Может быть, и тебя зовет Бог?!» И это «тебя» я почему-то воспринял как обращенное ко мне. Что-то вдруг зазвучало в моем сердце. Но тут же перед глазами возник образ моей будущей семьи, жены, детей, и я сказал себе: «Нет, нет, это не ко мне».

И все же с тех пор я стал думать: «Какую благодать приготовила для меня Богоматерь», и тут же отзывалось во мне то самое «тебя». Два месяца я боролся с самим собой, постоянно спрашивал в молитве: «Чего Ты хочешь от меня». Прояснение наступило 1 сентября 1985 г. Я прекрасно помню тот день. Тогда я, наконец, признал: «Хорошо, Господи Боже, может быть, это и есть мое призвание». И когда я сказал в молитве это «хорошо», то ощутил вдруг такую радость, такой душевный мир, такую благодать, что чуть ли не летал.

 

– И с тех пор вы не сомневались, что именно таков ваш путь?

– Я знал, что хочу быть священником. Не знал еще, что буду францисканцем. На тот момент для меня было важно, что я сказал свое «да» Божьему призванию. Правда, мне предстояло еще два года учиться в школе. Нужно сказать, что это была очень хорошая школа с математическим уклоном, но я был так уверен в своем желании стать священником, что хотел сразу же перевестись в низшую семинарию. Родители, конечно, не обрадовались, но были готовы дать свое согласие. Я рассказал о своем намерении классной руководительнице. Она тоже считала, что это не лучшая идея, но все же обещала помочь утрясти все формальности с документами.

Но тогда ко мне подошел учитель математики: «Павел, твоя классная сказала, что ты хочешь перевестись в низшую семинарию. Я тоже католик. Я не знаю, какой уровень преподавания в низшей семинарии, но сейчас ты учишься в очень хорошей школе. Нам нужны умные, образованные священники. Не переводись, останься здесь». Эти слова старшего, зрелого католика задели мое сердце, и, в конце концов, я все-таки не стал переводиться. Впоследствии я даже думал поступить на математический факультет, и лишь после университета пойти в семинарию. Но тогда уже Бог меня поторопил. А за того учителя я молюсь по сей день и благословляю Господа за то, что Он поставил на моем пути такого человека.

 

– Вы говорили, что вам очень нравилась молитва св. Франциска. Но почему вы все-таки решили вступить в орден братьев меньших?

– Я восхищался этим святым. Он сопровождал меня с самого начала моего обращения. Нашим «Оазисом» руководили францисканцы, они открыли мне Господа Иисуса, показали новый, евангельский образ жизни, они возвестили мне благую весть. А св. Франциска я полюбил всей душой: его бедность, абсолютное самопожертвование Иисусу, преданность Евангелию. Все это очаровало меня, и именно поэтому мне хотелось служить Богу именно в качестве брата меньшего.

 

– А как вы оказались в Казахстане?

– После 10 лет работы в Польше я стал ощущать сильное желание отдать Господу Богу что-то большее. Я чувствовал, что на родине мне слишком хорошо. И тут один из наших настоятелей, о. Ежи Норэль – нынешний вицегенерал нашего ордена, поручил мне подготовить рапорт о развитии миссионерских начинаний нашей провинции. Мне пришлось просмотреть множество документов, писем миссионеров, их личные дела. Передо мной развертывались необыкновенные истории: очень разные, порой прекрасные, а порой и нет. Кто-то служил Богу со всем самопожертвованием, а кто-то падал духом и возвращался в Польшу, не выдержав трудностей, кто-то падал, но потом вставал и трудился дальше. И тогда я впервые задумался о миссии.

Потом мы как-то говорили с тем же о. Ежи как раз о миссиях, о разных историях миссионеров, о том, что порой едут люди неподготовленные, которые вскоре не выдерживают и возвращаются. Порой проблемой становится язык, чуждая культура. Порой человек просто слишком молод и не справляется. И в какой-то момент о. Ежи сказал, что на миссию, наверное, должны ехать люди, у которых уже есть какой-то опыт душепопечительской работы, которые уже что-то пережили и знают иностранный язык, «например, как ты или я», - добавил он. И вновь во мне включился какой-то датчик: «как ты или я». И это «ты» опять зазвучало в моих молитвах.

Так во мне зародилось желание пожертвовать Богу хотя бы часть своей жизни в миссии. Как раз в то время генерал нашего ордена обратился к братьям с посланием, в котором рассказал об историях различных миссий, которые ведут наши монахи, и предложил желающим последовать их примеру писать прямо к нему. И это послание стало для меня чем-то вроде знака.

Я написал заявление и через какое-то время получил ответ, а затем встретился с генералом. В упомянутом послании перечислялись различные страны, где необходима была помощь миссионеров. И я думал, что, раз говорю по-английски, то было бы разумно поехать в какую-нибудь англоязычную страну, например, в Кению, Сингапур, Австралию… Но с другой стороны, я думал, что пожертвовать свою жизнь значит не выбирать. Генеральный настоятель при встрече спросил меня, куда мне хотелось бы поехать. Я ответил, что оставляю это на его усмотрение, хотя и намекнул, что, раз говорю по-английски, то мне стоило бы, наверное, поехать в страну, где говорят на этом языке. Генерал задумался, а потом сказал: на данный момент миссионеры особенно нужны в Турции и Казахстане.

В Турции я провел как-то три недели, и мне очень понравилась работа наших братьев там. А Казахстан: где это?! Где-то на постсоветских территориях. Холод! Сибирь! Там есть цивилизация? Я не знал ничего! Сердце мне отчаянно подсказывало: «Попросись в Турцию», но, с другой стороны, я думал: жертва есть жертва, жертвовать значит не выбирать, и ответил генералу, что предоставляю решение ему. Тот задумался, а я все думал про себя: «Турция, Турция», но он сказал: «Ну, тогда в Казахстан».

Я ничего не знал об этой стране. Может быть, люди живут здесь в юртах посреди степей? На каком языке здесь говорят? Может быть, по-русски? Потом стал читать и был просто поражен. Оказывается, это огромная страна - почти в девять раз больше, чем Польша, и при этом у нее такое маленькое население. Оказывается, часть ее территории лежит в Европе. Многое меня удивило. Конечно, когда приехал в Казахстан, то удивительных вещей оказалось больше. Прежде всего, меня поразила температура. Когда мы с братом-итальянцем 13 февраля 2007 г. вылетали из Рима, там было +15, а в Астане по местным меркам не так уж и холодно: всего -28. Буквально на следующий день я отправился на базар за теплыми вещами.

– Наверное, трудно было адаптироваться здесь?

– В этом году я ездил в отпуск в Польшу, и многие там спрашивали меня: «Наверное, там ужасно трудно. Зимой – мороз, летом – жара… Как ты там можешь жить». А я всегда с удивлением думал: «Мне вовсе не так уж и плохо. Я себя здесь вполне хорошо чувствую». У меня нет никаких проблем с адаптацией. Там, на родине, стоило мне туда приехать, и я уже скучал по Казахстану. Могу сказать, что возвращаюсь я уже не в Польшу, а сюда. Это место дано мне Богом.

 

– А какова суть вашей работы в Астане?

– Наша община в Астане уже с самого начала задумывалась именно как международная. Помимо меня в нее входят итальянец бр. Роберто и русский о. Алексей, у нас большая разница в возрасте (почти по 20 лет), мы воспитывались в разной культурной среде и в разных материальных условиях. И все это с самого начала закладывалось в нашу общину, так как нас посылали в многонациональную страну, чтобы, как я слышал однажды в Тезе, братья были притчей об общности. При всех различиях между нами мы живем под одной крышей, потому что нас соединяет Евангелие и жажда служить Господу.

Мы были посланы сюда прямо от гроба св. Франциска. Именно там, в Ассизи, наш генеральный настоятель в присутствии всей общины местного монастыря вручил нам миссионерские кресты. И мы несем с собой послание наших ассизских братьев. Порой даже в наших разговорах мы называем себя братьями из Ассизи.

Для открытия этой миссии в Казахстане очень важным событием стала встреча представителей всех религий, которая прошла в Ассизи 27 октября 1987 г. по инициативе Папы Иоанна Павла II. Приверженцы различных вероисповеданий одновременно молились тогда о мире. Глубочайшей сутью любой религии является мир. И с тех пор понтифик стал называть Ассизи пророчеством мира. А когда 6 лет назад в Астане прошла первая встреча лидеров мировых религий, Святой Отец сказал: «Сегодня Ассизи в Астане». И дух Ассизи, действительно, повеял в казахстанской столице. А там, где есть дух Ассизи, не может не быть братьев из Ассизи. Поэтому наш орден решил, что Казахстан – это место нашего миссионерского труда, то место, куда зовет нас Дух Божий.

Митрополит Томаш Пета пригласил нас не для ведения душепопечительской деятельности в приходах, а для организации центра культуры и диалога им. Иоанна Павла II. Поэтому мы ставим перед собой три цели, и все три одинаково важны.

Первая цель – это упомянутый центр, посредством которого мы намерены распространять дух Ассизи, т.е. трудиться ради единения, межрелигиозного диалога, экуменизма, пропаганды христианской культуры и ознакомления с образом и идеями Иоанна Павла II.

Вторая цель – благотворительная деятельность. Как братья из Ассизи, как братья ассизского нищего мы не можем не замечать нуждающихся. На данный момент у нашей благотворительности довольно простые формы. Бр. Роберто как учитель музыки дает бесплатные уроки игры на пианино, о. Алексей – на гитаре, а я провожу занятия по компьютерной грамотности и английскому языку. Наш монастырь находится при старом храме в Астане, т.е. в т.н. цыганском поселке. Бр. Роберто, несколько лет проработавший среди цыган в Румынии, где он открыл для них школу, здесь учит цыганских детей читать и говорить по-русски, хотя сам еще не очень хорошо владеет этим языком.

Третья цель нашей миссии – это широко понимаемая помощь духовенству, т.е. проведение реколлекций, исповедь, замещение священников, которые по какой-то причине на время уезжают из прихода. Ну, и вообще, любой священник может к нам придти, посидеть, поговорить за чашечкой кофе в компании братьев, помолиться вместе с нами…

 

– Не могли бы вы уточнить, в чем именно будет состоять работа центра им. Иоанна Павла II?

– Пока у нас есть только кое-какие наброски и идеи… Как это будет выглядеть конкретно, мы пока не знаем. На данный момент мы лишь делаем первые шаги, понемногу учимся. Нам удалось организовать несколько выставок. Первая была посвящена рождественским яслям – ведь именно св. Франциск Ассизский стал отцом этой традиции. Затем по поручению митрополита Томаша Петы мы провели в марте этого года неделю святости жизни, на которую был приглашен д-р Антун Лисец из Хорватии. С ним мы объехали астанинскую епархию и побывали в Караганде. По окончании недели была организована вторая выставка под заголовком: «Вот человек – девять волшебных месяцев», которую смогли увидеть верующие нескольких приходов. И наша последняя выставка прошла два дня спустя после окончания последнего конгресса лидеров мировых религий в Астане и была озаглавлена: «Дух Ассизи – дух Астаны». На этой выставке были представлены снимки со встречи, организованной Святым Отцом в Ассизи в 1987 г., а затем фотографии и краткая информация о межрелигиозных встречах здесь, в Астане, в 2003, 2006 и 2009 гг. На данный момент эту выставку можно увидеть во Дворце единства и согласия, т.е. в астанинской пирамиде, а также в Петропавловске и, с сегодняшнего дня, в Гданьске (Польша).

Другой аспект нашей деятельности – сотрудничество с лютеранами. Вместе с ними мы организовали этим летом молодежный палаточный лагерь, проводим благотворительные мероприятия, посещаем дом престарелых и полицейский приемник для несовершеннолетних.

Ну, и последнее. 13 ноября в Евразийском университете пройдет симпозиум, посвященный путешествию в Казахстан, совершенному в XIII в. папскими послами монахами-францисканцами. В этом году казахстанское посольство в Варшаве опубликовало на польском, казахском, русском и латинском языках рассказ об этом путешествии одного из его участников - настоятеля вроцлавского монастыря, которого историки называют Бенедиктом Поляком. Воспользовавшись этой публикацией как предтекстом, я предложил польскому посольству в Казахстане организовать этот симпозиум, который пройдет на факультете международных отношений. Приглашены профессора из Алматы и Астаны. Об отношениях между Апостольским Престолом и Республикой Казахстан расскажет нунций архиепископ Мигель Маури Буэндия. Главная тема симпозиума: «Польша-Казахстан. История двусторонних отношений и сотрудничества от Бенедикта Поляка до современности».

 

– Вы упоминали о конгрессах лидеров мировых религий. Как, по-вашему, влияют ли они реально на межрелигиозные отношения в мире?

– Мне посчастливилось принимать участие в последнем конгрессе в Астане, и я задал примерно 15 гостям почти точно такой же вопрос: «У этих встреч есть какой-то смысл? Все, о чем здесь говорится, как-то отражается на жизни или же так и остается прекрасными, но пустыми фразами?» И каждый из моих собеседников говорил, что да, что, может быть, результаты видны не сразу, но говорить все-таки нужно, что эти встречи еще принесут свои плоды. Но особенно запомнилось высказывание председателя ватиканской делегации кардинала Жана Луи Турана, являющегося одновременно председателем Папской комиссии по делам межрелигиозного диалога. Он ответил очень кратко и метко: «Лучше говорить, чем не говорить. Наш сегодняшний диалог – это первый шаг, хотя мы пока не знаем, к чему именно».

 

– Ну, и в заключение, что вы хотели бы пожелать нашим читателям?

– Как францисканец желаю всем лишь одного: мира и добра; это наш францисканский девиз: мир и добро!

Беседовал Арман Нурланов


 

 

 

НАША ПОЧТА

 

Слава Иисусу Христу!

 

Католическая община с. Босколь Карабалыкского р-на Костанайской обл. хотела бы поделиться с читателями газеты «Кредо» своей радостью по поводу значительного события в нашей жизни.

10 октября с Божьего благословения нас почтил своим визитом архиепископ Томаш Пета в сопровождении настоятеля костанайского прихода Успения Пресвятой Богородицы о. Гжегожа Чубака.

Они отслужили у нас св. Мессу, а молодые прихожане получили миропомазание. Огромной радостью переполнялись наши сердца от возможности такого близкого общения а архиепископом. Он не только оказался интересным собеседником, но умел удачно пошутить, чтобы снять напряжение. Ведь не каждый день простых жителей села посещает столь высокий гость.

Община наша небольшая – всего 20прихожан. Мы относимся к костанайскому приходу. Наш пастырь о Гжегож Чубак приезжает к нам раз в месяц, чтобы провести св. Мессу.

Для него и с. Горетти, приезжающей вместе с ним, чтобы помочь нам разучить новые литургические песнопения, это, наверное, нелегкое испытание, ведь от г. Костаная до нашего села 200 км пути по, скажем так, далеко не идеальной дороге.

Хотим выразить огромную благодарность нашему архиепископу Томашу Пете за его визит в наше село и о. Гжегожу, без которого эта встреча не состоялась бы.

Всего доброго!

Община с. Босколь


 

 

 

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

 

КОММЮНИКЕ XVII ПЛЕНАРНОГО ЗАСЕДАНИЯ ККЕК

 

С 9 по 12 ноября 2009 г. в Уральске, на границе Европы и Азии, состоялось XVII пленарное заседание Конференции католических епископов Казахстана. В первой части заседания, помимо членов ККЕК, принял участие также апостольский нунций в Казахстане архиепископ Мигель Маури Буэндия. Встречу возглавил митрополит Томаш Пэта. Епископы выразили свою радость в связи с недавней встречей президента Казахстана Н. А. Назарбаева с Папой Римским Бенедиктом XVI. Во время встречи конференции были обговорены актуальные душепастырские задачи, стоящие перед Католической Церковью в Казахстане. Особое внимание епископы уделили состоянию экуменического диалога в Казахстане, отмечая каждое знамение надежды в этой сфере. Иерархи направили верным Казахстана пастырское послание в связи с процессом беатификации о. Владислава Буковинского.

 

 

Новый конвент сестер-елизаветок

в Уральске

 

26 сентября 2009 г. епископ Януш Калета освятил часовню

 и жилые помещения монахинь.

 

 

Во время беатификации основательницы конгрегации сестер-елизаветок Марии Луизы Меркет 30 сентября 2007 г. генеральная настоятельница Самуэла Вербиньска объявила, что в благодарность за такой дар будут основаны новые конвенты в Парагвае и Казахстане. С самого начала планировалось открыть два дома в Атырауской апостольской администратуре. Так 22 августа прошлого года начал свою работу монастырь в Атырау, а уже осенью мы сообща искали возможности покупки жилья для сестер в Уральске. Удалось это неожиданно быстро: неподалеку от прихода как раз закончилось строительство нового дома, на четвертом этаже которого одна квартира оставалась свободной. Мы восприняли это как знак свыше, и начали спешно искать средств на покупку и решение всех формальностей. Данный этап закончился под конец 2008 г.

В квартире была черновая отделка. Необходимо было немного перестроить ее, приспособив к нуждам сестер, и закончить. Особой признательности здесь заслуживают епископ Януш Калета и местный настоятель о. Ян Треля, приобретшие определенный опыт на строительстве храмов в Атырау и Уральске, а также оказавшие нам неоценимую помощь. Большое самопожертвование при отделочных работах проявили также волонтеры: семинарист Юрий Любянец, Пшемыслав Вечорек, Томаш Лукач и наши прихожанки. Благодаря поддержке их всех к приезду сестер квартира была готова их принять.

26 сентября 2009 г., т.е. накануне годовщины основания нашей конгрегации, епископ Януш Калета освятил часовню и жилые помещения монахинь. В Уральске поселилась с. Зыта, после годового опыта работы в Атырау ставшая настоятельницей нового конвента, и с. Криспина, только в августе приехавшая в Казахстан.

Благодаря Бога за Его благословение нашей деятельности в Казахстане, просим всех о молитвенной поддержке, чтобы с помощью Божьей наш труд приносил обильные плоды и не было недостатка в работниках виноградника Господня на западе страны.

 

Подготовила сестра-елизаветка

Фото автора


 

 

ОФИЦИАЛЬНО

 

Пленарное заседание ВОТ ООН в Астане

 

С понедельника 5 октября по четверг 8 октября в Астане проходила XVIII генеральная ассамблея Всемирной организации туризма при Организации Объединенных Наций (ВОТ ООН).

 

Св. Престол является постоянным наблюдателем при упомянутой организации, активно участвуя в обсуждениях тематики туризма и путешествий. Достаточно вспомнить, какое важное место среди ватиканских учреждений занимает Папский совет по делам туристов и мигрантов. В ходе генеральной ассамблеи ВОТ ООН в Астане Ватикан представлял апостольский администратор Атырау епископ Януш Калета и атташе нунциатуры в Казахстане о. Павел Обедзиньски.

Католической Церкви есть что сказать на тему туризма. Среди тех, кто пускается в путь, есть масса верующих, совершающих паломничества ко святым местам или просто путешествующих с целью познакомиться с культурным наследием христианства и иных религий. Паломничество может считаться особой формой туристического движения и должно пользоваться такими же правами и защитой государства, как и другие виды туризма.

Памятники религиозной культуры, и особенно христианской, составляют огромную часть туристических достопримечательностей вообще. И они доступны не только верующим людям: ведь христианские храмы переполнены паломниками и туристами со всего мира независимо от их национальности и вероисповедания.

Католическая Церковь в Казахстане обращает особое внимание на международный проект «Шелковый путь». Его реализация под эгидой ВОТ ООН началась еще в 1991 г. Веками просторы Средней Азии пересекали караваны, доставлявшие из Европы в Китай и Японию не только товары, но и духовные и религиозные ценности. По Шелковому пути шли купцы и захватчики, географы и миссионеры, в том числе христианские и католические священнослужители. Достаточно вспомнить знаменитое путешествие францисканцев Джованни ди Пьяно и Бенедикта Поляка, которые по поручению Папы Иннокентия IV c 16 апреля 1245 г. по 18 ноября 1247 г. добирались до столицы Золотой орды. Нельзя обойти молчанием и фламандского меньшего брата Виллема Рубрука, совершившего в 1253-1255 гг. миссионерское путешествие из Константинополя в степную столицу империи Каракорум (ок. 16 тыс. км). Большая часть этой поездки проходила по территории нынешнего Казахстана. Было бы полезно обработать, опубликовать и сделать общедоступными исторические документы, свидетельствующие о многовековых контактах апостольской столицы с золотоордынскими ханами и Китаем. Можно было бы также предложить включение католических и православных храмов нашего региона в список достопримечательностей Шелкового пути.

Туризм ставит перед нами целую череду вопросов культурно-этической природы. В рамках ВОТ действует Комитет по делам этики туризма, разработавший «Глобальный этический кодекс туризма», который был принят 1 октября 1999 г. на генеральной ассамблее в Сантьяго (Чили). Главными идеями кодекса являются:

- уважение к достоинству каждого человека во время его труда и отдыха;

- борьба с сексуальной эксплуатацией в связи с развитием туризма;

- солидарность в устранении последствий природных катаклизмов и предотвращении террористических актов, а также проявлений ненависти и неуважения;

- честность и справедливость в двусторонних контактах;

- уважение к религиозным чувствам верующих.

Полезно было бы ознакомиться с содержанием кодекса, текст которого размещен на сайте: http://www.world-tourism.org/code_ethics/pdf/languages/Russian.pdf

На основе данного документа был выработан список рекомендаций под заглавием: «Ответственный турист и путешественник». В этих рекомендациях можно было бы почерпнуть много ценного.

«Католический», значит «всеобщий». В первые века христианство было обязано своим развитием, помимо всего прочего, и легкости передвижения по Римской империи. Сегодняшняя глобализация туристического движения влечет за собой целую череду проблем и опасностей. В то же время она дает хороший шанс для созидания мира, зиждущегося на евангельских принципах уважения к каждому человеку независимо от языка, национальности, истории и культуры.

Епископ Януш Калета


 

 

 

ГОД СВЯЩЕНСТВА

 

 

Чтобы радостней служить Богу

 

На реколлекциях для священников в Арсе побывал настоятель из Кульсары.

У мощей сердца арсского пастыря.

 

Меня всегда восхищал образ о. Иоанна Марии Вианнея. Его путь к священству, служение настоятеля в маленьком приходе французской деревушки Арс, борьба со множеством препятствий на пути к святости были и по сей день остаются для меня знамением дела Божьего в человеке и посредством человека. Сегодня, наверное, было бы трудно скопировать его стиль жизни и душепопечения. Но ведь не это и нужно. Папа Бенедикт XVI, провозглашая 19 июня 2009 г. Год священства, объявил св. Иоанна Марию Вианнея покровителем священников и этого особого времени для того, чтобы мы по его примеру всецело и самоотверженно отдались Христу и Церкви.

Отвечая на папский призыв, я решил, что должен сам ощутить атмосферу святости, оставленную после себя арсским пастырем, встретить его, послушать и, наверное, не столько понять, сколько просить о заступничестве для моего служения в Кульсарах и ходатайстве за Церковь в Казахстане, ее епископов, душепопечителей, верных и тех, кто уверует в Иисуса – нашего Господа и Спасителя. И вот представилась прекрасная возможность – реколлекции для священников со всего мира в Арсе.

27 сентября в Арс съехалось 1200 священников из 72 стран, чтобы до 3 октября провести здесь несколько дней интенсивных реколлекций. Мне казалось, что нам трудно будет образовать общину, если учесть все то, что нас разделяет: культурные различия, язык, совершенно несхожий багаж опыта и ожиданий. Но с самого начала в Арсе ощущался дар единства и священнического братства. Хозяева в лице епископа Белле-Арсского Гю Мари Банярда, ректора арсского святилища о. Жана-Филиппа Нолта, модератора товарищества Иоанна Марии Вианнея о. Филиппа Картаже и мэра Арса Патрика Дювивье просили нас чувствовать себя, как дома. И действительно, с самых первых минут мы ощущали радушное гостеприимство организаторов. Лишним доказательством их заботы о том, чтобы реколлекции прошли как можно лучше, и не только с организационной точки зрения, стал тот факт, что они попросили о молитве аж 26 кармелитских монастырей во Франции. Ежедневно при входе в храм Богоматери Милосердия мы видели список конвентов, молящихся о нас.

Организовала реколлеции Община блаженств. Это одна из так называемых «новых общин», возникших в Католической Церкви после II Ватиканского собора, а своими корнями она уходит в движение харизматического обновления. Благодаря его многонациональности члены данного института обеспечивали синхронный перевод всех конференций на 9 языков и молились на нескольких наречиях, чтобы никто не чувствовал себя обделенным.

Утренние конференции проводил австрийский кардинал Христоф Шонборн, затрагивавший такие темы, как священническое служение и жизнь, истоки милосердия, молитва и духовная борьба, Евхаристия и милосердие, возвещение слова Божьего и миссия священника и Мария в сердце Церкви. На Мессах в различные дни предстояли кардиналы Клаудио Гуммес (Ватикан), Андре Вин-Труа (Париж), Син О’Маллей (Бостон), Кристиан Туми (камерунский Дуал) и Филипп Барбарен (Лион).

На послеобеденных и вечерних встречах уже сами гости обменивались мнениями по поводу главных тем каждого дня. Нам представилась возможность послушать кардинала Клаудио Гуммеса, префекта Конгрегации по делам клира, говорившего о положении и роли священника в сегодняшнем мире, а также епископов Альберто Тавейры Корреа (бразильский Пальмас) и Джозефа Греча (австралийский Сангарст), которые поделились своим миссионерским опытом по поиску новых путей евангелизации. Кроме того, г-жа Эммир Ногуерия, одна из основательниц бразильской общины «Шалом», провела конференцию на тему священнического целомудрия на фоне брака. Американка Патти Галлагер, в 1967 г. ставшая у истоков харизматического обновления в Дюкенском университете, подготовила нас к молитве о новом ниспослании дара Духа Святого. Чрезвычайно важным пунктом программы дней сосредоточения стало свидетельство основателя общины «Ковчег» Жана Ванье. Он рассказал о своем служении инвалидам, отталкиваясь от повествования из Евангелия от Иоанна о том, как Иисус умывал ноги апостолам. Затем всем священникам было предложено в полной тишине умыть друг другу ноги, одновременно прося у Бога дара служения.

Все мероприятия, конференции, песнопения, совместные и личные молитвы объединяла главная тема этих необыкновенных реколлекций: “THE JOY OF PRIESTHOOD”, т.е. «РАДОСТЬ СВЯЩЕНСТВА» или, если перевести немного иначе, «РАДОСТЬ СВЯЩЕННИЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ».

В заключение этого краткого рассказа о реколлекциях для 1200 священников в Арсе мне хотелось бы привести одно из очень смелых высказываний святого настоятеля: «Если мне повстречались священник и ангел, то я сначала поприветствовал бы священника, и лишь потом - ангела. Ангел – друг Бога, а священник – Его наместник… Попробуйте-ка исповедаться Марии или ангелу. Отпустят ли они вам грехи? Нет. Не может Мария и сделать так, чтобы ее божественный Сын снизошел в гостию. Пусть двести ангелов соберутся все вместе – они все равно не дадут вам отпущения. А вот священник, каким бы простым он ни был, может его уделить. Он может сказать: «Иди в мире, я отпускаю тебе. О, сколь же великая вещь - священство».

Пусть понимание этой истины в этом году, посвященном священству, принесет в нас, священниках, плод смирения, служения, заботы о Церкви и чувства ответственности за нее и тех, кому мы служим, чтобы мы, живя и благовествуя подобно Христу, нашему Учителю, освящали себя и других. А ты, дорогой читатель, моли всеблагого Бога о необходимых благодатях для своего душепастыря и всех священников.

Рекомендую всем также поближе познакомиться с образом арсского пастыря, воспользовавшись, например, книгой «Победивший дьявола» и высказываниями и проповедями св. Иоанна Марии Вианнея. Ведь в этой краткой статье трудно рассказать о нем больше, а следовало бы…

О. Цезары Комосиньский


 

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

 

Книга – всесильное оружие

в защите культуры и духовности

 

 

«Какое огромное богатство может быть в маленькой избранной библиотеке. Общество мудрейших и достойнейших людей, избранное из всех цивилизованных стран мира на протяжении тысяч лет, предоставило нам здесь в лучшем порядке результаты своего изучения и своей мудрости».

Р. Эмерсон

 

Задача любой духовной литературы – открывать новые перспективы для постижения знаний и углублении самопознания. Мир книги, изобилующий насилием, комиксами и другими формами «массовой литературы», придает особую ценность существованию приходских библиотек и духовной литературы.

С 25 октября сего года в стенах Карагандинского Епархиального Центра начала свою работу духовная библиотека.

Ставя своей задачей отвечать на потребности и запросы прихода, библиотека предоставляет читателям возможность пользоваться книжным фондом, включающим в себя книги по философии, богословию, библиистике, русскую и зарубежную классику, языковые словари и энциклопедии, детскую литературу. Посетители смогут воспользоваться компьютерными услугами (набор и распечатка текста, ксерокопия документов), будет возможность коллективного просмотра видеофильмов, в будущем планируется работа Интернета.

Библиотека, взяв на себя культурно-просветительскую роль, планирует проводить и организовывать лекции, конференции, встречи, фотовыставки, презентации книг.

 

Услугами библиотеки каждый желающий может воспользоваться:

каждую вторую и четвертую

субботу месяца с 14.00 до 15.00 ч.;

воскресенье с 10.00 до 15.00 ч.;

среда с 17.00 до 19.00 ч.

 

Приглашаем верующих Карагандинской епархии, особенно студентов ВУЗов, колледжей, учащихся старших классов, студентов катехизического института стать читателями епархиальной библиотеки.

 

Оксана Суворкина


 

 

 

Престольный праздник в г. Шымкенте

 

В конце Мессы одна женщина выступила от имени всех прихожан.

 

В этом году празднование нашего престольного праздника в честь св. Терезы Младенца Иисуса было особенным, так как Мессу приехал провести апостольский нунций в Казахстане, Кыргызстане и Таджикистане монсеньор Мигель Маури Буэндия.

Нунций прибыл рано утром в четверг 1 октября на поезде. В полдень мы встретились с епископом Православной Церкви, который очень любезно нас принял, показал нам церковь и рассказал нам о фресках и иконах, которые ее украшают. Затем нунций разговаривал с ним о положении Католической Церкви в Республике Казахстан и возможности визита Папы Римского в 2010 году.

В 5 вечера у нас была св. Месса, на которую, несмотря на будний день, собралось большое количество верующих. Еще одним даром стало состоявшееся во время этого богослужения первое причастие двух девочек из прихода.

После Мессы дети представили небольшую театральную сценку о святости и исполнили несколько песен для монсеньора Буэндия в благодарность за его приезд.

Мы должны еще раз поблагодарить нашу небесную покровительницу св. Терезу Младенца Иисуса за то, что она продолжает присылать розы в нашу миссию. Как мы знаем, она, не оставляя своей кельи, стала всеобщей покровительницей миссий, и ее желание спасать души было настолько велико, что она хотела остаться миссионеркой даже после смерти, как она писала в одном из своих писем: «Я уверенна, что не буду бездействовать в раю. Я хочу продолжать работать во благо Церкви и ради душ. Так что я прошу этого у Бога, и я уверена, что Он меня услышит» (Письмо 254).

Фото: Франсиско

Каррамолино Монтеро


 

 

 

ПОЗНАЕМ ОСНОВЫ НАШЕЙ ВЕРЫ В КАТЕХИЗИСЕ

 

Что значит, что «человек сотворен по образу Божьему»?

 

Человек - разумное бытие. У него есть воля: он свободен любить, как Бог, Который есть сама Любовь. Без свободы нет любви: у растений и животных нет свободы, у них нет разума, и потому они не могут любить. Итак, вместе с ангелами человек - прекраснейшее создание Бога, настолько хорошее, что Бог предопределил, что Его Слово станет человеком. Можно сказать, что человек сотворен по образу Сына Божия, Который должен был воплотиться. Бог сотворил первую пару людей, от которых все произошли: белые, черные, желтые люди из всех народов и всех родов происходят от одних родителей, так что все мы браться, все равны перед Богом.

Как бытие духовное и материальное человек является одновременно телом и душей. Наша душа дана непосредственно Богом; она делает каждого уникальным лицом, достойным уважения и незаменимым с первого момента своего зачатия. Душа оживляет тело; без нее тело становится трупом. Поэтому можно сказать, что душа - «форма тела». В момент смерти душа отделяется от тела, но такое положение может быть только временным: чтобы человек мог вечно оставаться самим собой, ему необходимо полностью стать самим собой - телом и душой, и потому после смерти душа преобразиться, а в последний день тело воскреснет.

О. Пьер Дюмулен

 

LECTIO  DIVINA

 

Воскресные Евангелия с lectio divina

 

В этом году нам хотелось бы предложить вниманию читателей серию размышлений над воскресными чтениями литургического года, которые, как мы надеемся, станут хорошим подспорьем для желающих глубже познавать Св. Писание и строить на нем свою жизнь.

 

 

Год C - год Луки

 

Адвент 2009 – Христос Царь 2010

 

ВСТУПЛЕНИЕ

 

Этот еженедельный план объединяет воскресные Евангелия литургии и метод lectio divina Св. Писания.

Lectio divina – это динамичный, живой метод чтения Св. Писания, получивший одобрение Папы Иоанна Павла II и Бенедикта XVI. Этот план служит основой для верного и почтительного, т.е. правильного и истинного чтения Библии.

Lectio divina – это благословение для всей Церкви, раскрывающее неисследимые истины Писания каждому христианину. Этот метод учит верующих читать, понимать и глубоко ценить Писание, а также искать руководства для жизни в учении Господа Иисуса.

Наша истинная цель - встретиться с Господом в чтении его Слова и следовать Ему, меняя свою жизнь, чтобы быть похожим на него благодаря силе Святого Духа.

Вся необходимая вам информация включена в этот буклет. Этот план может быть использован индивидуально или в группах.

Следующие страницы расскажут вам о четырех шагах lectio divina с дополнительными советами по использованию плана в группах.

 

 

ВВЕДЕНИЕ К LECTIO DIVINA

 

История

 

Lectio divina упоминаются Отцами ранней Церкви приблизительно с 300 г. от Рождества Христова. Четыре шага впервые были описаны монахом Гвидо Картухо в 1173 г. Эти шаги - lectio (чтения), meditatio (размышление), oratio (молитва) и contemplatio (созерцание) - по-прежнему актуальны, хотя методика со временем меняется.

 

Обзор

В сущности lectio divina - это простой способ встретиться с Господом в размышлениях и молитвах, основанных на Святом Писании. Этот метод нельзя назвать научным, поскольку предварительные знания могут быть полезны, но не обязательны.

 

Использование данной структуры в группах необходимо, в то время как при индивидуальном чтении не обязательно строго следовать этим шагам. Наша цель - встретиться с Богом, а не выполнить строго шаги. Таким образом, когда мы ощутим присутствие Господа, нужно остановиться и подождать. Всегда можно вернуться к этому шагу в другое время - важно не пропустить то, что Бог собирается сказать нам.

 

1.   Lectio – чтение

 

Самое важное - смиренное и молитвенное чтение отрывка, поэтому спешка здесь недопустима. Начните с молитвы и попросите Святого Духа: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоанна 16, 13).

Прочитайте отрывок медленно и внимательно. На этой стадии избегайте искушения посмотреть в комментарии lectio или любые следующие шаги.

Приготовьте тетрадь и карандаш. Подчеркните или отметьте слова или фразы, которые кажутся вам важными. Запишите любые возникшие вопросы. Прочитайте отрывок несколько раз про себя, затем прочитайте его вслух. Дайте себе время понять и оценить то, о чем говорится в данном отрывке.

Затем прочтите комментарии lectio и подумайте о том, в чем они различаются или в чем схожи с вашими первоначальными размышлениями.

 

2.   Meitacio – размышление

 

Размышление помогает глубже понять отрывок и раскрывает все его богатство. В 2 Тим 3, 16 читаем: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…». Таким образом, принцип размышления над Писанием состоит в том, чтобы в вере ожидать беседы с Богом. Он может Сам что-то открыть вам, обратить ваше внимание на ваше поведение или подход к чему- или кому-либо, который нужно изменить. Он может явить вам обещание, чтобы ободрить и укрепить.

 

Вот несколько методов, которые могут быть полезны:

 

Задействуйте воображение. Воссоздайте мысленно ту сцену, которая описана в отрывке, поместите в нее себя и станьте частью истории. Посмотрите на происходящее глазами других персонажей, послушайте, что они говорят, проследите за их реакцией, представьте, что они чувствуют. Продолжайте обращаться к Иисусу. Узнавайте Его, радуйтесь и восхищайтесь Им, Его словами, Его поступками, Его манерой отвечать, т.е. всем, что относится к Нему.

Задайте вопрос. Воспользуйтесь вашими собственными и предложенными вопросами, чтобы глубже поразмыслить над отрывком и над тем, что Бог хочет сказать вам. Спросите Иисуса, почему он сделал или сказал именно так. Попытайтесь понять Его мотивы и намерения. Отведите какое-то время для спокойного размышления, чтобы слушать и услышать Его ответ.

Пусть Слово будет вашим зеркалом. Когда мы читаем Библию, она показывает нам образец христианской жизни и в чем нам нужно измениться. Мы видим, как Слово Божье обращается в нашей повседневной жизни к нам как отдельным личностям и как к части нашей общины и общества. Мы найдем обещания и ободрения, задачи и требования. Если мы того хотим, то Бог научит и освободит нас, чтобы мы стали более человечными и жили вечно.

 

3. Oratio – молитва

Молитва позволяет нам вступить в общение с Богом. В Псалтири мы видим, как авторы изливают свои чувства Богу, выражают свои надежды и противопоставляют их страхам. Бог ценит нашу честность, и мы ничего не в силах утаить от Него. Нам могут помочь слова ответного псалма, но сердечно поговорить в молитве с особым Другом можно и своими словами.

В молитве мы просим, чтобы свет слова Божьего озарил нашу жизнь. Затем можно принести Богу все события нашей жизни и жизни нашего общества. Мы говорим и слушаем, слушаем и размышляем – это и есть беседа с Богом.

 

4. Contemplatio – созерцание

Чтобы мы лучше поняли Евангелие, литургия предваряет его двумя другими чтениями из Писания. Они могут помочь глубже вникнуть в текст и найти самую суть нужного нам ответа, который дает Сам Господь.

Contemplatio - это возможность посвятить свое личное время общению с Богом. Предстаньте пред Богом в молчании и предложите Ему войти. Произнесите несколько слов, если они есть – здесь они необходимы. Радуйтесь этому времени пребывания в Его присутствии. Просто пребывайте с Ним и позвольте Ему любить вас и обновить вашу душу.

 

Обзор

По окончании чтения, размышления, молитвы и созерцания вы можете кратко записать свои самые яркие переживания и мысли. Возможно, позднее окажется полезным к ним вернуться.

 

 

Использование плана в группах

 

При использовании lectio divina в группах требуется небольшая подготовка.

 

1. Lectio

Используйте один или несколько способов чтения отрывка. Подумайте, какой отрывок более подходит вашей группе.

Индивидуальное чтение. Для начала дайте всем время прочесть отрывок про себя.

Провозглашение слова. Один человек читает (провозглашает) слово. Это традиционная форма чтения слова на литургии.

Два чтеца. Два человека поочередно читают вслух текст, каждый по одному стиху. Данный способ вовлекает каждого участника, побуждая всех прочесть текст из своей Библии; это внимательное и динамичное чтение.

Аудиоверсия. Если у вас есть доступ к аудиоверсии текста, то можно воспользоваться ею. Обратите внимание на то, какие слова выделяются смысловыми ударениями.

По ролям. Этот способ воспроизведения текста похож на театр, в котором один человек – рассказчик/читатель, второй – Иисус, а третий выбирает другой персонаж. Данный метод может оказаться самым динамичным и увлекательным, он поможет вам выделить слова различных персонажей.

 

2. Meitacio

Во время встречи в группе важно, чтобы каждый участник получил время поделиться тем, что сказал ему Господь. Бог говоря посредством Своего слова, обращается к нам также устами наших братьев и сестер. Поэтому, слушая других, мы должны с открытым сердцем слушать голос Господа, говорящего через них.

Важно, чтобы каждый в группе понимал, что этот обмен мыслями должен укреплять нас и обогащать наш опыт. Необязательно соглашаться с размышлениями других. Но нужно соблюдать осторожность и избегать превращения этой части встречи в дебаты и споры. Господь знает каждого из нас и может найти множество путей, чтобы ответить нам лично на волнующие нас вопросы.

Вы можете начать с такого простого вопроса: «Что в этом отрывке более всего привлекло ваше внимание?». Можно также воспользоваться напечатанными вопросами. Цель - помочь каждому раскрепоститься, чтобы поделиться с другими тем, чем чтение их воодушевило. Мягко направляйте беседу на текст и на то, что Бог говорит в нем.

 

3. Oratio

Мы предлагаем дать людям время для личной молитвы в молчании. Предоставьте также возможность своими словами помолиться вслух, используя при этом стихи из ответной молитвы. Цель - помочь каждому обратиться к Господу.

 

4. Contemplatio

Contemplatio по самой природе своей - индивидуальное упражнение, требующее тишины. Если у вас есть свободные комнаты, то вы можете предложить участникам встречи уединиться там, чтобы у них было «свое личное пространство».

 

 

29 ноября

I воскресенье Адвента

 

СМОТРИ И МОЛИСЬ

Лк 21, 25-28. 34-36

Другие чтения: Иер 33, 14-16; Пс 25(24), 4-5. 8-9. 10 и 14; 1 Фес 3, 12 – 4, 2

 

Евангелие:

Адвент открывается живым учением Иисуса о том, какие дни будут предварять Его второе пришествие. Эти слова взяты из Его проповеди в храме после торжественного въезда в Иерусалим.

Учение Иисуса привело к следующим последствиям. Во-первых, оно бросило вызов иудейским властям, которые отказывались признавать силу Божью в словах и деяниях Иисуса. Во-вторых, взволновало толпы евреев, следовавших за Ним, куда бы Он ни пошел.

Очевидно, Иисус решил сохранить учение для Своего узкого круга – учеников. Стихи, приведенные выше, были предназначены только для них. В них Христос говорит о последних днях, когда мир перестанет существовать. Ученые используют специальный термин  «эсхатология» для обозначения подобного рода наставлений.

Крушение мира, как мы знаем, будет ужасным. Иисус не преуменьшает реакцию людей, большинство из которых впадут в панику и преисполнятся страха. Но Он говорит Своим ученикам, что они не должны бояться грядущих событий, так как они станут предзнаменованием приближения избавления.

В этом безумии люди будут изо всех сил пытаться выжить. Но для учеников Христа настанет время освобождения. Но при одном условии: они должны бодрствовать. Иисус хочет найти всех готовыми. Мы также должны бодрствовать и посреди всех своих дел и искушений повседневной жизни продолжать сосредотачиваться на Господе.

 

Размышление:

Как сочетать «ожидание пришествия Иисуса» и дарованные нам радости человеческой жизни?

Сравните реакции людей из 26 и 28 стихов. Что поможет нам ответить так же, как верные из 28 стиха?

Как Иисус может помочь нам в заботах повседневной жизни? Ободряют ли нас слова из 1 Петр 5, 7?

Насколько вы чувствуете себя готовыми к возвращению Иисуса, если Он придет, к примеру, завтра? Что может вам помочь? Иисус дает нам наставление в стихах 34 и 36.

 

Молитва:

Сегодняшний отрывок учит нас, что молитва жизненно необходима для подготовки к возвращению Иисуса. Сегодняшний псалом напоминает нам, что Бог праведен и благ. Он будет руководить нами, если мы пожелаем слушать Его; Он – друг всем, кто послушен Ему.

Прочитайте эти стихи несколько раз. Позвольте Господу явить вам Свою любовь и заботу. Обратитесь к Нему в молитве стихами 4 и 5.

 

Созерцание:

Поразмышляйте над фразой: «приближается избавление ваше». Что она значит для вас?

Мысленно представьте возвращение Иисуса Христа на землю «с силою и славою великою» и ту радость, которую Он разделит с каждым, кто любит Его.

 

 

6 декабря

II воскресенье Адвента

 

ПРИГОТОВЬТЕ ПУТЬ ИИСУСУ

Лк 3, 1-6

Другие чтения: Вар 5, 1-9; Пс 126(125); Флп 1, 3-6. 8-11

 

Евангелие:

Лука хочет, чтобы люди в определенный период времени смогли успеть сделать то, о чем он говорит. Он описывает реальные события, временно поставив Иоанна Крестителя в центр истории, которая начинает развиваться в 1 и 2 главах Евангелия от Луки.

Каждый иудей должен был знать о кесаре Тиверии, потому что Палестина находилась под римским владычеством. И конечно же, Понтий Пилат, наместник Рима, был хорошо известен всем. Возможно, они знали и о разных правителях или царях из династии Ирода. А имена первосвященников Анании и Каиафы были у всех на устах.

Здесь, в напряженной политической ситуации римской оккупации, Иоанн начал Богом данное служение в долине Иордана. Он проповедовал покаяние и крещение. Те, кто желал, а их было множество, каялись в своих грехах и публично крестились в реке.

Лука подчеркивает связь между служением Иоанна и пророчеством из книги Исаии о гласе «вопиющего в пустыне». Исаия упоминает о возвращении пленных евреев из Вавилона на родину. Служение Иоанна указывает на Иисуса и готовит путь для Него.

Лука раскрывает двойственное значение в этой пророческой связи. Не только провозглашение Иоанном пути домой «плененным», но и то, что «глас вопиющего в пустыне» - это шанс для человечества подготовить грешные, невосприимчивые и бесплодные сердца для служения Иисуса. Как? Сделав «неровные пути гладкими» и покаявшись в грехах.

 

Размышление:

Представьте, что вас силой заставили жить в другой стране и, может быть, даже в качестве раба. Что бы вы чувствовали? О чем бы вы молились в первую очередь?

Как вы думаете, почему для Луки было важно связать служение Иоанна с историческими личностями и событиями?

Служение Иоанна состояло в приготовлении пути для встречи человечества с Иисусом. Что мы сегодня можем сделать для этого? С какими трудностями могут столкнуться люди, и как мы можем им помочь?

 

Молитва:

Пс 126(125) – это песнь благодарения за освобождение и просьба о помощи. Поблагодарите Бога за то, что наши грехи могут быть прощены, и восхвалите Господа за спасение.

Помолитесь о тех, кто сейчас особенно нуждается в помощи. Если вы сами переживаете трудные времена, то попросите кого-нибудь помолиться о вас.

Присоединитесь к Исаии в молитве за то, чтобы узрела «всякая плоть спасение Божие». Особенно помолитесь о ваших знакомых.

 

Созерцание:

Чтение из Послания к Филиппийцам вселяет в нас радостную надежду на то, что Его обетования воплотятся в нас. В течение следующей недели поразмышляйте о Дне Христовом и о нашей надежде на встречу с Иисусом. Попросите Господа сделать вашу жизнь такой, чтобы она принесла славу Ему.

 

 

13 декабря

III  воскресенье Адвента

 

ПРАВЕДНАЯ ЖИЗНЬ

Лк 3, 10-18

Другие чтения: Соф 3, 14-18; Ис 12, 2-6; Флп 4, 4-7

 

Евангелие:

Неделю за неделей Лука рассказывает нам о служении Иоанна. И вот в мрачной тюрьме Ирода наступает трагическая развязка.

Но сначала Лука показывает служение Иоанна разным людям, которые стремились к душевному спокойствию и искали верный путь в будущее. И он прямо говорит им, как поступать.

Например, ненавистные собиратели налогов должны не злоупотреблять своей властью. Римские захватчики, получавшие свои налоги, закрывали глаза на то, что мытари брали сверх меры и присваивали часть денег себе. Они обкрадывали народ, быстро богатея сами.

По сравнению с ними солдатам платили очень скудно, и они силой отбирали у людей еду и деньги.

Все это было несправедливо. Иоанн проповедовал праведную жизнь, и те, кто слушал его, принимали его учение, изменяя свою жизнь.

Люди надеялись, что Иоанн и есть долгожданный Мессия. Но он незамедлительно опроверг их чаяния, сказав: «идет Сильнейший меня». Он описал свою миссию как подготовку к пришествию Мессии.

Иоанн встречался с Иродом Антипой, которому нравилось слушать его учение. Этот правитель, один из сыновей Ирода Великого, был поставлен римлянами над северной частью Галилеи. Креститель не раз довольно резко критиковал его за безнравственную жизнь, и, к сожалению, прямота Иоанна привела к тому, что Ирод арестовал его и заключил в тюрьму.

 

Размышление:

Поразмышляйте над тем, какие принципы учения Иоанна в стихах 8 и 11-14 имеют отношение к нам сегодня. Что в этом отрывке касается вас лично?

Некоторые люди имеют гораздо больше, чем им на самом деле нужно; другие же, наоборот, крайне нуждаются. Какое отношение имеет к вам стих 11?

Стих 17 может наполнить сердце страхом, но не будем забывать о том, что Иисус - это благая весть (прощение грехов). Что значит для вас благая весть, и как вы можете сопоставить ее с 17 стихом?

 

Молитва:

Молитвенно попросите Святого Духа посредством сегодняшнего Евангелия показать вам, что в вашей жизни нужно сделать или изменить.

Прочитайте Ис 12, 2-6 и Соф 3, 14-18. Пусть эти замечательные чтения станут вашими гимнами хвалы.

Прославьте Бога за все прекрасное, что Он совершил. Прославьте Его за то, что Он послал Иисуса. Поблагодарите Господа за то, что Он явил вам Свою любовь и бесчисленное количество раз помогал вам. Попросите Святого Духа помочь вам рассказать людям о том, как удивителен Бог.

 

Созерцание:

Взгляните на Иисуса как на Спасителя и подумайте о Его искупительной благодати, открывающей двери спасения всем,  кто принимает Его.

Поразмышляйте над мудрым советом Павла из Флп 4, 4-7. Помните, что в молитве вы можете возложить на Господа все ваши заботы и тревоги, и Его мир наполнит вас и защитит ваше сердце и разум.

 

 

20 декабря

IV воскресенье Адвента

 

ВЗЫГРАЙ ОТ РАДОСТИ

Лк 1, 39-44

Другие чтения: Мих 5, 1-4; Пс 80(79), 2-3. 15-16. 18-19; Евр 10, 5-10

 

Евангелие:

Поразительная весть Ангела Гавриила о неожиданной беременности Елисаветы (Лк 1, 36) не заставила Марию долго собираться, чтобы отправиться в путь. Теперь и она тоже услышала невероятную новость.

Весь смысл во всей его полноте, несмотря на многочисленные подсказки Бога и Его деяния, открывается некоторым людям не сразу, постепенно. Сара, жена Авраама, засмеялась, когда ей сказали, что она может в преклонном возрасте стать матерью (Быт 18, 12). Захария, муж Елисаветы, засомневался и онемел на весь срок беременности супруги. (Лк 1, 18). Мария же, какими бы ни были ее сомнения и опасения, просто приняла то, что Бог пожелал: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк 1, 38).

Приветствие Марии, обращенное к Елисавете,  послужило причиной необычного явления: «взыграл младенец во чреве ее». Возможно, она уже привыкла к шевелению ребенка, но удивительно было то, что на этот раз Святой Дух послужил этому причиной. Елисавета, исполненная Духа Святого, «узнала» и назвала Марию Матерью Господа и благословила ее.

Этот небольшой отрывок нередко называют посещением Марией Елисаветы. Но не только Приснодева посетила свою родственницу, но и Иисус впервые «посетил народ Свой». Иоанн, еще сокрытый во чреве Елисаветы, узнал в Иисусе Мессию и взыграл от радости.

Какой же драгоценной и волнующей была эта встреча двух матерей, ожидающих появления младенцев. Какое ободрение получила каждая из женщин. И как же сильно укрепилась вера Пресвятой Девы. Благословляя Марию, Елисавета, словно эхо, повторила слова ангела Гавриила,  обращенные к будущей Богородице. (Лк 1, 28, 30-33).

 

Размышление:

Подумайте о том, что могла чувствовать Мария до и после посещения своей родственницы. С одной стороны это была чудесная новость для Елисаветы, у которой в ее преклонном возрасте так и не было детей. С другой стороны как жена священника Захарии могла бы отреагировать на новость Марии? Она поверила бы ей или же стала бы избегать ее?

Исполненная Духа Святого Елисавета воскликнула громким голосом и подтвердила, что Мария - Матерь долгожданного Мессии. Что могла почувствовать Мария, слыша эти слова? Эту тайну раскрывают стихи, следующие за нашим сегодняшним Евангелием (Лк 1, 46-56).

Поразмышляйте о роли Святого Духа, ведшего Елисавету и Марию. Вы когда-нибудь ощущали ведение Святого Духа? Что вы чувствовали тогда?

 

Молитва:

Пс 80(79) – это искренняя молитва к Богу о восстановлении израильского народа. Присоединитесь к псалмопевцу и воззовите к верному Пастырю о спасении знакомых вам людей, не следующих за Ним.

Попросите Господа изменить ожесточенные сердца ваших соотечественников, чтобы они обратились к Нему. Иногда наши сердца тоже перестают быть податливыми и нежными. Бог обещал нам дать сердца плотяные взамен каменных. (Иез 11, 19).

Помолитесь к Господу Богу о том, чтобы Он помог вам распознавать ведение Духа Святого и наполнил вас  верой и смелостью для следования Его зову.

 

Созерцание:

Бога часто называют пастырем. Задумайтесь над тем, как Господь ведет лично вас, как Он ведет все народы, когда они позволяют Ему.

Поразмышляйте, почему Иисуса называют Царем.

Пророчество Михея было дано приблизительно за 700 лет до рождения Иисуса. Он не был единственным, кто пророчествовал о рождении Христа. Иеремия также возвещал об этом 150 годами позднее. Мы читали его слова в Воскресном чтении две недели назад (Иер 33, 14-16). Поразмышляйте над пророчеством Михея. Что оно означает для вас?

 

 

27 декабря 

Святое Семейство - Иисус, Мария, Иосиф

 

В ДОМЕ ОТЦА

Лк 2, 41-52

Другие чтения: Сир 3, 2-6. 12-14; Пс 128(127), 1-2. 3. 4-5; Кол 3, 12-21

 

Евангелие:

О том, как проходило детство Иисуса после событий, сопутствовавших Его чудесному рождению, нам мало известно. Сегодняшний отрывок из Евангелия от Луки и другой, из 2 главы Евангелия Матфея (который мы услышим в следующее воскресенье) - это все, чем мы располагаем.

Мария и Иосиф как набожные иудеи вместе со своими родственниками и друзьями&nb