Рождество: милосердие Бога к человеку

В проповеди Святой Мессы на площади Матери - Родины в Астане Иоанн Павел II сказал нам:

“Иисус, всецело отдав Самого Себя из любви, обеспечил нам близость с Богом, утраченную вследствие греха. Эту “логику любви” Он предлагает и нам, прося претворять её в жизнь, прежде всего щедро помогая нуждающимся. Эта логика может объединить христиан и мусульман, вовлекая их в совместное созидание “цивилизации любви”. … Свидетельствуйте любовь, которую вы питаете за евхаристической Трапезой, в общении с братьями и в служении бедным, больным, исключенным из общества”.

Слово “Любовь” мы можем объяснить полностью, когда мы думаем о том, что Сын Божий, любя нас, не послал нам своих богатств, как Он мог бы поступить, но Он стал нищим, как мы, разделил наше “ничто”.

1. Господь всегда верен Своей любви

История нашего бедного человечества и нашей жизни отмечена, с одной стороны, физической и душевной болью, страданием и внутренним опустошением и, с другой стороны, той “онтологической” болью, которая ещё более пронзительна, которую мы даже не можем больше называть “грехом”. Человек без сообщества Бога не может жить в полном смысле слова, и всё же – и этот факт является глубоко драматичным – человек противится этому милосердному Богу, забывает Его, чтобы делать то, что хочет.

Отвлечение и забвение Бога в ежедневной жизни приводит человека к бегству от самого себя, к пустоте, к небытию, к унижению, к одиночеству, к отчаянию.

Эту острую душевную и сердечную боль нельзя игнорировать, напротив, к ней нужно отнестись самым серьёзным образом, ибо она даётся нам для того, чтобы мы пробудились, она помогает нам испытать боль греха и значит ощутить нашу острую потребность в Боге.

Бог, и это есть чудо Его Милосердия, непонятное нам, отвечает на этот наш “тупик”, начиная с человека вечно строптивого и обеспокоенного - Авраама; и затем , одного маленького племени -племени Израилева. Бог выбирает маленькую группу пастухов из Месопотамии, незначительную, но необходимую, чтобы создать историю в истории, то есть новую историю, которая несёт в себе спасение истории в целом.

“Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, - но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим.”

(Втор 7, 7 – 8)

Бог, не обращая внимания на предательства своего народа, продолжает с маленьким народом Израиля созидание этой истории дружбы, Завета с “преданностью” (“Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его, сотворившего небо и землю, море и всё, что в них, вечно хранящего верность” - (Пс 145, 5 - 6). И все предательства, забвения, слабости людей и народа становятся условием воспитания, вместо того, чтобы быть препятствием Его Замыслу.

Когда, например, царь Давид наконец признаёт, что он построил красивое царство и красивый город Иерусалим, забыв про Бога, и хочет построить Ему дом из кедра взамен убогой палатки, в которой находился знак Присутствия Господа (скрижали Завета), Бог через пророка даёт ему знать, что бедность человека не является препятствием для Его Присутствия. Настоящее препятствие возникает тогда, когда человек претендует на то, чтобы быть источником и причиной спасения. Как Давид, который хотел быть хорошим, строя дом для Бога!

“Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку Нафану: “Вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром”. И сказал Нафан царю: “Все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою”. Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: “Пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания, когда Я не жил в доме с того времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего дня, но переходил в шатре и в скинии? Где Я ни ходил со всеми сынами Израиля, говорил ли Я хотя слово какому-либо из колен, которому Я назначил пасти народ Мой Израиля: `почему не построите Мне кедрового дома? ... Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки” (2 Цар 7, 1 - 7 . 12 - 13).

Бог сам решает строить дом, но не из камня, а из плоти нашей человечности, чтобы быть как человек “С-нами-Бог” навсегда (Эммануил). “Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, что значит: с-нами-Бог” (Мф 1, 23).

Он, Бог, Тайна, совершенно Отличный от нас, поразил человечество своим воплощением, тем, что взял человеческое наше тело, погружаясь в нашу боль и в нашу слабость: Иисус, который рождается в Вифлееме есть “С-нами-Бог” на земле, который указывает на себя как на метод, как на путь к Предназначению и как на полное счастье: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Ин 14, 6).

Иисус есть тот метод, который Бог выбрал для спасения человека, и именно потому, что Он это сделал не тем, что послал нам невесть какую потрясающую помощь и дары, а именно потому, что Он лично вовлёкся в наше человеческое Предназначение, ясно одно: Бог не обманывает нас, потому что Он вошёл в наше человеческое существо.

В поступке воплощения ясно, до каких пор Бог разделяет нашу cудьбу.

2. Мария – первое жилище Бога на земле

Если мы посмотрим на иконы, то увидим, как Мария всегда держит на руках Иисуса: Она - “Theotеkos”, то есть Породительница Бога, Мать Бога.

Мария - это первое живое жилище Бога в мире: в Ней и через Неё происходит то поразительное и по-человечески невозможное Событие зачатия Бога во плоти.

Закон создания в мире этого жилища Бога имеет два начала: выбор Бога и ответ человека. Мария не является объектом только “набожности”, но прежде всего она служит примером “постижения” жизни согласно христианскому Событию, как мы исповедуем в Символе веры каждое воскресенье во время Святой Мессы: “И воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего Человеком”.

Метод Бога основывается на свободе человека. В Марии этот метод осуществился во всей своей силе, потому что Мария совершенно свободно позволяет Богу пройти через Неё, не предлагая условий, но полностью отвечая на просьбу Бога.

Целомудрие - это чудо из чудес. Её “да” гласит, что Бог есть всё: “Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему” (Лк 1, 38).

Целомудрие Марии немедленно становится плодотворным, обретает отцовство и материнство. Ангел возвестил ей: “Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою” (Лк 1, 28). “Благодатная” означает, что Мария никоим образом не препятствует Богу.

То, что написано на алтаре в Назарете, в маленьком и простом домике Марии: “Hic, Verbum Caro factum est”, “Здесь, Слово стало Плотью” - может случиться здесь, для меня, среди нас. И это есть Милосердие.

3. Миссия

Всё то, что Бог делает, Он делает для человека, для тебя, для твоего блага, для роста твоей личности, для твоего Предназначения. Момент, когда Мария сказала “да” изменил мир, потому что установил смысл жизни каждого человека и смысл истории. Если бы мы жили тем “да”, когда просыпаемся, когда идём работать или учиться, когда решаем семейные и социальные проблемы, Бог всегда был бы открыт для нас.

Бог живет в наших каменных церквах, но для того, чтобы Рождество Христово было не только сентиментальным моментом, а Фактом, который происходит сегодня, Он хочет сделать Своим жилищем твоё сердце и твою плоть.

Польза и величие нашей жизни определяется согласно той цели, которой мы посвящаем ее. Мария благородна не потому что она стала “Матерью Божьей”, но потому, что она жила с сознанием участия во вселенской цели: подарить Христа всем людям. Это есть суть Милосердия. Все жесты Милосердия, все действия Милосердия ценны до тех пор, пока ведут ко Христу. Как поступает Мария сразу же после момента Благовещения, когда она идет проведать свою престарелую родственницу Елизавету, которая собиралась родить и хочет сообщить Елизавете Присутствие, которое Она получила. И Елизавета осознаёт этот дар как Милосердие:

“Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: “Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?” (Лк 1, 41 - 43).

Мария - это “жилище”, которое Бог построил в мире для Рождества истинного человека, который есть Иисус. Спасение Христа заключается в нашем участии в Его миссии, в придании нашей жизни цели быть “посланными”. Крещение - это начало миссии. Церковь - обитель, в которой наша жизнь воспитывается для понимания жизни как миссии, как Милосердия.

Миссия - это дело жизни, это использование ее для того, чтобы сделать каждого человека и всякое место жилищем Иисуса. В этом ничто не может нас остановить, как писала одна моя подруга, миссионерка в Колумбии: «Общее желание всех - уехать. Я же остаюсь, чтобы построить дом, единственную вещь, которая будет сиять во мраке этой страны. Когда я встаю утром, приношу себя в жертву Богу весь день и вечером иду спать, я всегда спрашиваю Иисуса, угодила ли я Ему. Совершенно верно то, что Иисус достаточен! Говорят, что партизаны всегда начеку, но и Христос не спит, Он приходит к дверям нашего мира. Только распахните их!»

о. Аделио дель' Оро