Большие изменения в жизни Кароля Войтылы состоялись после того, как он стал епископом,
а в 1958 году - помощником Архиепископа Кракова.
В октябре 1962 года принимает участие в работе первой сессии Второго Ватиканского
Собора как один из его самых младших участников. В 1963 году во время закрытия
второй сессии его назначают архиепископом, митрополитом Краковским. После окончания
третьей сессии Собора и во время подготовки к четвёртой заключительной сессии
новый архиепископ работает над "Schema XIII, Gaudium et Spes" (О Церкви в современном
мире). Во время работы сессии польские епископы опубликовали своё письмо о примирении,
адресованное немецким епископам, со словами: "Мы прощаем и просим прощения".
С тех пор архиепископ Войтыла осуществлял на практике декреты Собора и управлял
своей епархией в трудных условиях, созданных коммунистическим правительством Польши.
Одним из его первых шагов тогда было принятие решения перенести икону Божьей Матери
из Ченстоховы в свою епархию, где на протяжении целого года она выставлялась для
поклонения в 120 приходах при неизменном присутствии архиепископа, который несколькими
месяцами раньше был поднесён к достоинству кардинала.
Кардинал активно путешествует: посещает польские общины в разных странах, евхаристийные
конгрессы, поместные синоды, читает лекции, выступает на научных собраниях, принимает
участие в работе правлящих синодов, которые с тех пор проводятся в Риме каждые
пять лет и цель которых - развитие и исполнение декретов Второго Ватиканского
Собора. Немного кардиналов получило такой богатый международный опыт за столь
короткий отрезок времени.
После смерти папы Павла VI и недолгого правления папы Иоанна Павла I 16 октября
1978 года кардинала Кароля Йозефа Войтылу избрали 264-м Папой Римским.
Биография
Кароля Войтылы Папы Иоанна Павла II (**)
Кароль Йозеф Войтыла появился на свет во
вторник, 18 мая 1920 года, в маленьком местечке Вадовицы на юге Польши. Выходец
из простого народа, выросший в горных районах Южной Польши, Войтыла отлично знал
людей, занимавшихся землепашеством и живших в своих курных избах.
Первая личная трагедия подстерегла Кароля Войтылу 13
апреля 1929 года, когда в возрасте сорока пяти лет умерла его мать. Каролю через
пять недель должно было исполниться девять лет, и он ходил в третий класс начальной
школы. В начальную школу Кароль пошел в возрасте шести лет, и с первого же дня
обучения он стал получать отличные оценки по польскому языку, религии («очень
хорошо»), арифметике, рисунку, пению («очень хорошо»), физкультуре, прилежанию
и поведению. Школа располагалась на втором этаже и чердаке здания вадовицкого
повятового суда, недалеко от церкви и в нескольких шагах от дома Войтыл. Царила
в ней невероятная теснота, классы были переполнены, и мальчики во время перерывов
и в свободное время могли развлекаться только на улице перед церковью.
В детстве Кароля звали Лолусь, и это придуманное матерью
детское имя сохранилось до сегодняшнего дня: во время частных встреч в Ватикане
именно так обращаются к Папе несколько его ближайших друзей. Эмилия очень гордилась
своим младшим сыном - даже тогда, когда он еще был младенцем. Фран-тишек
Задора, тогдашний сосед Войтыл, вспоминает, как Эмилия говорила его матери:
«Вот увидишь, мой Лолусь станет большим человеком».
В доме Войтыл всегда царила религиозная атмосфера, у входа в квартиру, куда вела
крутая железная лестница, постоянно стоял небольшой сосуд с освященной водой,
обмакнув пальцы в которую каждый, входивший в квартиру и выходивший из нее, крестился.
На стенах висели святые образа, а в гостиной наводился алтарик, у которого по
утрам молилась вся семья. По вечерам и в воскресенье отец или мать читали вслух
Библию, что в те времена было в Галиции редкостью. В доме регулярно читались молитвы,
отмечались все церковные праздники и соблюдались посты.
Мать научила Лолека креститься, отца Кароль Войтыла также
вспоминает как «человека необычайно религиозного». Когда в возрасте десяти лет
будущий Папа прислуживал во время мессы - его мать к тому времени уже умерла,
- Кароль-старший сделал сыну замечание, что тот не молится Святому Духу «должным
образом». «Он научил меня, как нужно молиться, - вспоминал Иоанн Павел II, - и
это был важный духовный урок». Более чем через полвека молитва эта нашла отражение
в папской энциклике о Святом Духе.
Кароль Иозеф Войтыла был крещен 20 июня 1920 года
священником Франтишеком Жаком, военным капелланом в часовне вадовицкой церкви,
нахо- дившейся на другой стороне улицы, на которой стоял его
родной дом. Крестным отцом будущего Папы стал один из свояков его матери, Йозеф
Кучмерчик, крестной матерью - сестра Эмилии, Мария Вядровска. В приходской книге
было записана по-латыни:
baptisatus est Carolus Josephus.
На формирование характера Вой-тылы большое влияние оказали
личная трагедия, страдания и одиночество; еще не достигнув двадцати одного года,
он потерял почти всю семью: его сестра умерла в младенческом возрасте, мать он
потерял в восемь лет, старшего брата в одиннадцать, а любимого отца - за три месяца
до его двадцать первого дня рождения.
Эти семейные утраты сформировали Войтылу как человека
и как священнослужителя. Он часто говорит о них в личных беседах, особенно о минутах
страшного одиночества после смерти отца. Сам он также несколько раз соприкоснулся
со смертью.
Друзья, которые знают Войтылу с давних дет, считают,
что молитва и медитация всегда служили главными источниками его физической и умственной
силы, а также изумительной способности восстанавливать энергию - невзирая на убийственный
график ватиканской жизни и изматывающие поездки по всему миру. По обычным меркам,
эти нагрузки явно слишком велики для человека в таком возрасте.
Склонность к гуманитарным наукам проявилась у Кароля Войтылы
рано, еще в школе. Учителя вспоминали, что он особенно любил уроки иностранного
языка, религии и философии. После окончания школы Кароль вместе с отцом переехал
в Краков и поступил в университет, где начал изучать философию и филологию. Он
проучился там всего два года, однако университетская атмосфера оказала большое
влияние на будущего Папу. В 18 лет Кароль принимает активное участие в деятельности
театрального кружка, посещает занятия по риторике и пишет стихи. Не так давно
«Независимая газета» опубликовала русский перевод пьесы под названием «У
лавки ювелира», написанной Войтылой в 1939 г. Пьесу предваряет подзаголовок: «Медитация
о таинстве брака, иногда оборачивающаяся драмой»... При всех несовершенствах перевода
можно угадать в авторе этой пьесы «апологета семьи», человека любящего и о любви
напряженно размышляющего. Примерно тогда же Кароль написал цикл стихов под названием
«Баллады Вавельского собора».
14 мая 1938 года Войтыла сдал выпускные экзамены.
Он получил высшие оценки («отлично») по польскому, греческому, немецкому языкам,
по латыни, истории, проблемам современной Польши, философии и физическому воспитанию.
27 мая вместе с другими учениками гимназии будущий Папа получил диплом об окончании
школы. Чтобы получить наивысшую оценку по латыни, ему пришлось на первый вопрос
отвечать сорок минут, на второй пятнадцать, а на третий семь - такая система приема
экзамена призвана была убедить преподавателей, что ученик владеет латынью так
же хорошо, как и польским языком (либо почти так же хорошо).
Осенью 1939г. Польшу оккупировали гитлеровские войска,
и религиозная и культурная жизнь страны за-мерла, по крайней мере, на официальном
уровне. Все же существовал подпольный университет, в котором Кароль Войтыла еще
некоторое время продолжал учиться. Но уже 1 ноября 1940 г. для него начинается
совсем другая жизнь: чтобы помогать больному отцу, он поступает рабочим на каменный
карьер в Закшовеке, близ Кракова, однако продолжает заниматься литературой, пишет
пьесу «Король Дух», работает в подпольной организации, укрывающей краковских евреев
и переправляющей их в другие страны.
Фабрика «Сольвей» использовала известняк из каменоломен
в расположенном к югу от Дембников Закрувке, и именно там в сентябре 1940 года
Войтыла начал свою трудовую биографию простым рабочим. Огромные каменные глыбы
откалывались от скал с помощью динамита, а затем перевозились в вагонах
узкоколейки на фабрику, находившуюся в Фалецком Бору - промышленном районе
Кракова. Войтыла проработал на фабрике четыре года.
Отец Кароля Войтылы умер в феврале 1941 г., когда Каролю
было 20 лет. В свободные минуты будущий Папа читал религиозные
труды. Одним из первых таких произведений был «Трактат о совершенном служении
Святой Деве Марии», написанный в начале XVIII века Людвигом Марией Гриньоном де
Монтфором, священником из Бретани, который позднее был канонизирован Римско-католической
Церковью. Юношеское почитание Каролем святыни Девы Марии в Кальварье-Зебжидовской,
а также чтение этой книги в голубом переплете заложили впоследствии основы культа
Божьей Матери.
Молился он по пути на работу, в церкви на Дембниках,
молился на фабрике, молился в старой деревянной церкви в Фалецком Бору неподалеку
от фабрики «Сольвей», по дороге на кладбище и над могилой отца, молился дома.
Большинство рабочих относились к Каролю с уважением и восхищением. Они называли
его «студентом» либо «нашим маленьким священником» и часто позволяли ему отдохнуть,
говоря: «Ты уже достаточно сегодня поработал, отдохни, почитай, съешь что-нибудь».
В октябре 1942 г. Кароль поступил на курсы при богословском
факультете Ягеллонского университета. Эти курсы - в нарушение гитлеровских приказов
о прекращении религиозного образования - вел Краковский архиепископ, кардинал
Адам Сапега. Спустя два года Кароль Войтыла стал семинаристом.
13 октября 1946 года кардинал Сапега посвятил Войтылу
в сан субдиакона (этот сан был отменен Павлом VI), а через неделю - диакона.
В тот же день, 20 октября, Войтыла формально попросил о проведении таинства посвящения,
подтвердив под присягой, что он полностью осознает обязанности, какие берет на
себя, и что делает это «по абсолютно доброй воле».
1 ноября, в День всех святых, кардинал Сапега в своей
личной капелле посвятил Кароля Войтылу в священнослужители Римско-католической
Церкви. В тот же день Краков воздавал почести жертвам концентрационного лагеря
в Освенциме, прах которых был погребен на Раковицком кладбище.
Свою первую мессу Кароль Войтыла отслужил в склепе святого
Леонарда в Вавельском кафедральном соборе среди саркофагов польских королей и
национальных героев. Свидетелем этого события был священник Фиглевич. Потом Кароль
отслужил три тихие мессы за упокой душ матери, отца и брата. Состоялись они 2
ноября, и в них приняли участие все члены «Театра Рапсодии», после чего в доме
одного из друзей состоялся прием.
Свое следующее богослужение Войтыла провел в церкви в
Дембниках. Тогда же он отказался от места преподавателя в университете. 11 ноября
в доме своих друзей, Квятковских, Кароль окрестил их дочь. Это было первое крещение,
которое провел молодой священник. В приходской книге церкви святой Анны записано,
что девочку окрестил Carolus Wojtyla Neopresbyter.
Осенью 1946 г. Кароль Войтыла отправляется в Вечный Город
и поступает в «Ангеликум» (доминиканский университет св. Фомы). В 1948 г. он защитил
там дипломную работу под названием “Вопрос о вере у св. Иоанна Креста”.
Вернувшись в Польшу, около года он провел в местечке
Неговице, где был помощником настоятеля. Потом уехал в Краков, в приход св. Флорианa
- здесь ему пришлось работать главным образом с университетской молодежью. В 1953
г. о. Кароль Войтыла начал преподавать этику и моральную теологию сначала на богословском
факультете Ягеллонского университета, а затем в Католическом университете в Люблине.
Пятидесятые годы отмечены в жизни будущего Папы напряженной научной деятельностью:
за это время он написал более 300 статей, главным образом по христианской
этике. В 36 лет Кароль Войтыла стал профессором в Институте этики в Люблине. Это,
впрочем, не мешало ему заниматься спортом, путешествовать, общаться с друзьями.
Сообщение о том, что Папа Пий XII возводит его в епископское достоинство, застало
о. Войтылу в байдарочном походе!.. Это было в июле 1958 г. В возрасте 38
лет он стал самым молодым епископом в истории Польши.
В 1962 г. Войтыла снова отправился в Рим, на этот раз
- чтобы принять участие в работе II Ватиканского Собора.
Кароль Войтыла был посвящен в сан епископа 28 сентября 1958
года в Вавельском кафедральном соборе. Как обычно, у него была собственная концепция
хода торжества. Он настаивал, чтобы многочисленным собравшимся верующим некоторые
элементы длительной и сложной церемонии объяснял специальный комментатор. Однако
более традиционный в своих взглядах архиепископ Базяк, который вел торжество,
не согласился с таким предложением. Войтыла выбрал также низкую митру вместо высокой,
очень величественной, которую предпочитало большинство епископов.
Кароль Войтыла был назначен Папой архиепископом-митрополитом
краковским 30 декабря 1963 года, торжественная церемония занятия им Вавельского
кафедрального собора состоялась 3 марта 1964 года. Будущему Папе было тогда сорок
три года.
29 мая, через одиннадцать дней после своего сорок седьмого
дня рождения, Войтыла узнал, что Павел VI назначил его кардиналом. 26 июня 1967
года краковский архиепископ вместе с двадцатью шестью другими прелатами в Сикстинской
капелле получил кардинальский титул во время одной из величайших церемоний, какие
когда-либо проходили в Католической Церкви. На следующий день после обеда двадцать
семь новых кардиналов служили вместе с Павлом VI торжественную мессу на площади
Святого Петра
Избрание Папой
В 18 часов 18 минут кардинал Вил-ло сообщил, что Папой
Римско-католической Церкви стал Кароль Войтыла из Кракова, а затем подошел к нему
и спросил на латыни: «Соглашаешься ли ты?»
Войтыла не колебался ни минуты. «Такова воля Божья, -
ответил он, - соглашаюсь».
Раздались аплодисменты. Печь Чезаре Тасси выпустила в небо
облако белого дыма. Оно поведало миру, что был избран Папа, но его имя по-прежнему
оставалось неизвестным. На ожидавших в напряжении на площади Святого Петра верующих
опустилась ночь.
Взяв в знак уважения к своему предшественнику имя Иоанна
Павла II, Кароль Войтыла стал двести шестьдесят третьим преемником святого
Петра и двести шестьдесят четвертым Папой Римской Католической Церкви, самой многочисленной
и самой старой церковной организации в мире.
Как Папа он стал также Епископом Римским, Викарием Иисуса
Христа, Преемником святого Петра, Князем Апостолов, Pontifex Maximus, в руках
которого сосредоточена высшая судебная власть над Церковью, Патриархом Запада,
Примасом Италии, Архиепископом-Митрополитом Римской Провинции, главой Ватиканского
Государства и Рабом Рабов Божьих. Теперь к нему нужно было обращаться «Его Святейшество
Папа» либо менее официально «Святой Отец».
В возрасте пятидесяти восьми лет находящийся в хорошей
форме польский кардинал, имеющий рост почти сто восемьдесят сантиметров, стал
самым молодым Папой с 1846 года и первым Папой-иностранцем с 1523 года. Иоанн
Павел II не стал тянуть с тем, чтобы показать кардиналам, а вскоре и всему миру,
что, как глава Церкви, он собирается быть совершенно иным, чем его предшественники.
Кошмаром стали выстрелы, произведенные в Иоанна Павла II
на площади Святого Петра в среду после обеда, 13 мая 1981 года, турецким террористом
с расстояния всего лишь в три с половиной метра.
Пуля из мощного девятимиллиметрового браунинга попала
Папе в живот и прошла в нескольких миллиметрах от аорты. Если бы она ее задела,
спасти Папу не удалось бы. Пуля, к счастью, миновала и другие жизненно важные
органы. Тем не менее целых пять часов и двенадцать минут, пока в клинике Агостиньо
Джемелли, расположенной в двадцати минутах езды от места покушения, хирурги проводили
сложную операцию, Папа находился в критическом состоянии.
Иоанна Павла II забрали с площади Святого Петра через
несколько минут после того, как он был поражен одной из двух пуль, выпущенных
Мехметом Али Агджои в присутствии двадцати тысяч собравшихся на еженедельную генеральную
аудиенцию паломников и туристов. Иоанн Павел II находился тогда в своем «папамобиле»
и ранен он был снизу стоявшим на тротуаре преступником.
В первую годовщину покушения Иоанн Павел II направился
в Фатиму, чтобы поблагодарить Божью Матерь за спасение ему жизни и возложить на
ее алтарь попавшую в него пулю. Пуля была позднее вмонтирована в золотую, украшенную
бриллиантами корону Девы Марии. Пробитую пулей, окровавленную епитрахиль, которая
была на Папе в минуту покушения, он пожертвовал Черной Мадонне из Ченстоховы.
По материалам книги: Т. Шульц, Иоанн Павел II
Распорядок дня Папы
- 11.00 Аудиенции в папской библиотеке. Сюда приходят
кардиналы, епископы, главы государств, министры, послы и другие официальные
лица и общественные деятели. Папа встречается также со всемозможными группами,
которые он в зависимости от их численности принимает в других помещениях.
- 13.45 Обед с участием приглашенных (итальянская кухня
чередуется с польской: пироги, заливная рыба, картофельное пюре, сырники и другие
блюда). Обслуживают обедающих 4-5 польских монахинь.
- 15.00 Отдых.
- 15.30 Час на свежем воздухе на террасе: папа молится,
мысленно готовит свои выступления, размышляет о делах, продолжает изучать иностранные
языки.
- 16.30 Папа возвращается в свой рабочий кабинет для
продолжения утренней работы.
- 18.30 Аудиенции для Государственного секретаря и двух
его заместителей, а также руководителей наиболее важных учреждений Римской курии.
- 20.00 Ужин, после которого папа возобновляет работу.
- 22.45 Вечерняя молитва в личной часовне и сон.
Келья в которой проводит ночь Папа Римский, является полной
противоположностью раскошным залам Ватиканских дворцов. Жесткая кровать, небольшой
коврик, два кресла, стол и несколько старинных икон.
Папа Иоанн Павел II, отличающийся завидной работоспособностью,
довольно строго придерживается этого ежедневного распорядка, который лишь дважды
в неделю претерпевает изменения - по случаю воскресной мессы на площади или в
соборе св.Петра и всеобщей аудиенции по средам в огромном зале на территории Ватикана,
рассчитанном на семь тысяч мест. В период летней жары папа переселяется в загородную
резиденцию Кастельгандольфо под Римом. Исключением из этого распорядка явились
77 дней, проведенных папой в римской клинике «Джемелли» после покушения
на него. И неизбежно распорядок корректируется в том случае, когда в Ватикане
происходят важные заседания либо папа совершает очередное путешествие или посещает
одну из римских церквей. Наконец, очень редко Его Святейшество доставляет себе
удовольствие, выкроив час-другой для просмотра кинофильма (телевизор он почти
не смотрит) или посещения концерта на территории Ватикана.
На протяжении всего дня Иоанн Павел П чередует работу
с молитвой, а в определенные дни исповедуется в своих апартаментах у личного исповедника,
польского священника.
Мысли о земном, Иоанн Павел II
«Свобода совести выбор XXI века»
Читателям специального выпуска газеты «Кредо» мы
хотим предложить статью, перепечатанную из газеты «Свет Евангелия» № 23(329) от
1 июля 2001 г. Эта статья написана по материалам пресс-конференции
для российских журналистов, которую провел по телефону пресс - секретарь Его Святейшества
Папы Римского Хоакин Новарро-Валльс. Эта встреча с журналистами состоялась в преддверии
визита Папы Римского на Украину. Думаем, что читателям полезно будет ознакомиться
с материалами встречи накануне визита Святейшего Отца в Казахстан. Мы предлагаем
эту статью с некоторыми сокращениями.
На вопрос журналистов радио «Свобода», интересовавшихся,
о чем будет говорить Понтифик с верующими, Наварро-Валльс ответил, что Папа желает
напомнить католикам о великих истинах веры. Кроме того, Иоанн Павел II “хотел
бы обнять всех православных, братьев, которые захотят с ним встретиться”,
чтобы тем самым подчеркнуть, насколько важно сосредоточиться на том, что объединяет
христиан, нежели на том, что их разъединяет.
На вопрос о том, намерен ли Иоанн Павел II обратиться
к тем, кто выступает против его визита, Хоакин Наварро-Валльс сказал, что
любой человек имеет право на протест, на выражение своей точки зрения.
Затем речь зашла о негативной оценке предстоящего визита
Понтифика в российской прессе. Наварро-Валльс выразил надежду, что истина будет
очевидна, невзирая на недоразумения и непонимание. По его словам, суть обвинений,
появляющихся в российских CМИ, можно свести к следующему. Во-первых, это обвинение
в прозелитизме, коим якобы занимается Католическая Церковь (и отсюда, что поездка
Папы продиктована именно этим). Наварро-Валльс подчеркнул, что это обвинение не
имеет под собой никакого основания. «Говорить так - значит считать, что православные
Украины не тверды в своих убеждениях и вере, поскольку они, якобы, обратятся
в католичество через пять минут после приезда Папы. Речь будто идет не о взрослых
людях, а младенцах», - заметил Хоакин Наварро-Валльс.
Некоторые заявляют, что Папа едет на восток, чтобы захватить
православный мир. Хоакин Наварро-Валльс подчеркнул, что Папа - славянин, и он
уважает культуру славянских народов. Не случайно Иоанну Павлу II принадлежит энциклика
«Ut unum sint» («Да будут все едино»). Подобные обвинения, подчеркнул Наварро-Валльс,
совершенно беспочвенны.
Тем не менее, эту поездку на Украину следует рассматривать
в контексте других визитов Иоанна Павла II - в Грузию, Румынию, Грецию. В сердце
Папы по отношению к народам Церквам славянских народов царит любовь.
Папа-славянин мог бы посетить такую великую славянскую страну, как Россия, отметил
Наварро-Валльс.
Вспомнив о своих впечатлениях во время посещения Москвы
в 1988 г., во время празднования тысячелетия крещения Руси, он подчеркнул, что
Папа с большим интересом расспрашивал об этой поездке. Он также отметил, что Иоанн
Павел II хотел бы почтить православные святыни и помолиться вместе со своими братьями.
На вопрос о том, есть ли у Понтифика приглашение посетить Россию, Наварро-Валльс
ответил утвердительно. Он уточнил, что был свидетелем исторической встречи Михаила
Горбачева с Иоанном Павлом II в 1989 г., во время которой советский руководитель
пригласил Папу приехать в СССР. Затем это приглашение было подтверждено Борисом
Ельциным. Не было оно отозвано и во время визита в Ватикан Владимира Путина в
июне 2000 г. Следовательно, приглашение остается в силе. Он также подчеркнул,
что католики России уже неоднократно приглашали Папу посетить Москву с пастырским
визитом. Однако Иоанн Павел II, отметил Хоакин Наварро-Валльс,
будучи деликатным человеком, уважает мнение Патриарха Алексия II.
Поэтому, несмотря на недоумение всего мира, визит в Россию
до сих пор не состоялся. Подобным образом дело обстояло и с Грецией: Понтифик
вступил на ее землю только после того, как пришло известие, что Патриарх Христодул
не .возражает против его приезда. Тем не менее, пресс-секретарь Святейшего Престола
уточнил, что в 122 странах, которые уже посетил Иоанн Павел II, основанием для
визита были приглашения, направленные светскими властями и католическими общинами.
Хоакин Наварро-Валльс выразил сожаление в связи с тем,
что сугубо политические элементы нередко вмешиваются в отношения Русской Православной
и Католической Церкви. По его словам, процент россиян, протестующих против приезда
Папы, согласно опросам, очень мал.
Отвечая на вопрос о взаимоотношениях католиков и православных
в России, пресс-секретарь Ватикана отметил, что в отличие от эпохи Средневековья,
в современном мире на смену религиозной однородности того или иного народа приходит
многообразие. Человек имеет право выбирать ту веру, которую считает истинной.
По словам Наварро-Валльса, «строительство гомогенной религиозности
в отдельно взятой стране» означает не что иное как нарушение свободы совести
миллионов людей.
«Свобода совести - вот выбор XXI века. В современном
мире невозможно жить без уважения свободы других людей. Папе не интересно победить
в споре об Истине, ему интересно убедить в правомочности своих взглядов, а это
очень разные вещи.
Нельзя называть такое поведение прозелитизмом.
Это принцип обустройства современного общества, новая фаза истории», - подчеркнул
Хоакин Наварро-Валльс.
В заключение глава пресс-службы Ватикана ответил на вопрос
о том, как удается Иоанну Павлу II, несмотря на преклонный возраст и состояние
здоровья, так активно посещать различные страны. «Это непросто, особенно после
жестокого покушения, которое произошло 13 мая 1981 г. Однако Папа - человек влюбленный
прежде всего в Бога, и любящий человечество. Эта влюбленность придает ему силы»,
- завершил свое выступление Хоакин Наварро-Вальс.
Труды Иоанна Павла II
Папа в своей первой энциклике «Redemptor hominis» «Искупитель
человека» от 4 марта 1979 года написал, что в телесном воплощении души мы видим
“человека во всей полноте тайны, которая стала для него божественным участием,
которая постоянно становится уделом каждого из четырех миллиардов живущих на нашей
планете людей, с той минуты, когда он зарождается под сердцем матери... Это его
«судьба» - то есть предназначение. Каждый человек неповторим во всей реальности
жизни и поступков, сознания и воли, совести и сердца...”
30 ноября Иоанн Павел II огласил свою вторую энциклику,
озаглавленную Dives In misericordia . Третья энциклика «Laborem exercens». 2
июня Иоанн Павел II огласил свою очередную энциклику, озаглавленную Slavorum Apostoli
“Славянские апостолы”, которая была расценена как его шаг в направлении экуменического
диалога с восточными Церквами, в том числе с Русской Православной Церковью. Энциклика
была призвана отметить тысячелетнюю годовщину апостольской миссии святых Кирилла
и Мефодия на Балканах и востоке Европы. Папа подчеркнул, что они ввели народы,
населявшие эти территории, в европейский дом, где уже давно укоренилось христианство.
Пятая энциклика «Dominum et Vivificantem», «Господа и
Животворящего».
Шестая энциклика «Redemptoris Mater», «Мать Искупителя».
Седьмая энциклика «Sollicitudo rei socialis», «Забота
об общественном благе».
Восьмая энциклика «Redemptoris Missio», «Миссия искупления».
Девятая энциклика «Centesimus Annus», «Сотый год».
В последний период своего решительного понтификата Иоанн
Павел II представил целый ряд мнений и запретов в очень четко сформулированных
энцикликах, оглашенных в 1991 и 1993 гг (за пятнадцать лет понтификата их было
оглашено десять, в то время как Павел VI примерно за такое же время огласил только
шесть), в десятках апостольских писем, нескольких тысячах речей и гомилей, а также
- в 1994 году - в своей книге «Переступить порог надежды», которая стала международным
бестселлером. Папа затронул в ней широкий круг тем, как религиозных, касающихся
проблем современного мира, так и личных. Она была переведена более чем на 20 языков.
В конце 1995 г. Ватикан подвел промежуточный итог понтификата Иоанна Павла II:
Папа посетил 112 стран, преодолел более миллиона километров, побывал в 787 городах
и деревнях, выступил почти с тремя тысячами речей, издал двенадцать энциклик,
канонизировал 272 святых, беатифицировал 731 человека. Обладающий великолепным
голосом Иоанн Павел II записал компакт-диск с ежемесячными субботними ночными
молитвами, во время которых он поет на латыни на музыку Гайдна (своего любимого
композитора) и Баха.
Т. Шульц, Иоанн Павел II
Паломник мира
Замечательными являются его продолжительные поездки
по всему миру. Сразу же после того, как Кароль Войтыла был избран Папой, он решил,
что сам будет лучшим эмиссаром “новой евангелизации”, и теперь Святой Отец с потрясающим
воображение размахом использует для пропаганды своих идей скоростные реактивные
лайнеры, а также местные и спутниковые телевизионные сети. На борту папского самолета
вместе с Иоанном Павлом II (оплачивая поездку как перелет первым классом) путешествует
всегда около пятидесяти итальянских и иностранных журналистов, которые обеспечивают
информационное обслуживание на самом высоком уровне. Все эти маневры разрабатываются
с военной тщательностью. Первая Зарубежная поездка папы Иоанна Павла II состоялась
в Мексику и на Багамские острова.
Инстинкт подсказал Иоанну Павлу II, что очень важно уже
в первый год своего понтификата посетить Турцию (это была до сих пор единственная
его поездка в эту страну), и до сегодняшнего дня он поддерживает теплые личные
отношения со многими исламскими учеными и духовными лидерами. Одновременно Папа
полностью осознает полную беспомощность римского католичества в отношении экспансивности
ислама, поэтому он делает все, чтобы не настраивать мусульман против Католической
Церкви.
За шестнадцать лет своего понтификата - с января 1979
года по сентябрь 1994 года - Иоанн Павел II посетил в ходе шестидесяти двух поездок
сто десять стран, лежащих на пяти континентах. Он пролетел на самолете около 950
тысяч километров (а неисчислимые тысячи преодолел в своем “папамобиле”). В поездках
Святой Отец провел в сумме четыреста двадцать дней - ровно один год и пятьдесят
пять дней, что равняется приблизительно одной шестнадцатой части всего срока
его понтификата. Он любит продолжительные перелеты на самолете, поскольку они
позволяют ему читать, писать и молиться, на что не всегда хватает времени из-за
чрезвычайно насыщенного ватиканского графика аудиенций и встреч с верующими.
Самой продолжительной папской поездкой был визит в Азию
в ноябре 1986 года, когда за тринадцать дней шесть часов и пятнадцать минут Папа
преодолел в сумме почти шестьдесят тысяч километров. Самой короткой поездкой является
полет на вертолете в расположенную в центре Италии республику Сан-Марино. Визит
этот продолжался ровно пять часов. Во время шестидесяти двух заграничных поездок
Иоанн Павел II прочел две тысячи двадцать шесть речей и гомилий на десятках языков
(в основном он читал с текста на национальном языке, причем с уверенностью, которой
мог бы позавидовать даже профессиональный актер). Он совершил также сто восемнадцать
поездок на самолете, вертолете и машине по самой Италии, в основном посещая католические
санктуарии и провинциальные церкви. Ни один человек в истории мира не путешествовал
так много и не выступал перед такими массами народа по всему земному шару.
В соответствии с официальной доктриной, причисление кого-либо
к лику святых является выражением Церковью высочайших почестей человеку, “который
умер мученической смертью или исповедовал христианские добродетели в степени,
близкой к героизму, ныне находится в раю, достоин литургического почтения и подражания
со стороны верующих”. Отсюда пошло выражение “быть в раю”. Церковь чтит своих
святых с первых лет существования, на протяжении почти двух тысяч лет она провела
около трех тысяч канонизаций, хотя в последние годы некоторые прежние решения
были подвергнуты ревизии; но новые всё прибывают.
Процедура причисления к лику святых называется канонизацией,
завершается она неоспоримым решением Папы, принятым после необычайно тщательного
и внимательного анализа, в результате которого выясняется, достоин ли кандидат
считаться святым. Канонизации предшествует беатификация, когда Папа совершает
торжественное и публичное утверждение культа умершего христианина. Лишь немногие
из беатифицированных становятся святыми.
Беатификация и канонизация изначально были призваны служить
формой воздаяния почестей заслуживающим того христианам, но одновременно они призваны
“очеловечивать” Церковь с помощью ее отождествления с конкретными людьми - мужчинами,
женщинами, детьми, к которым верующие могут обращаться за заступничеством
перед Богом и с которых могут брать пример. Истории их геройства и мученичества
распространяются и становятся частью учения Церкви.
Но нужно было обладать умом Иоанна Павла II, чтобы осознать
весь потенциал, который имеет для укрепления Церкви институт создания святых.
С самого начала понтификата польский Папа причислил к лику благословенных и святых
такое большое число достойных католиков, что значительно превзошел всех своих
предшественников в XX веке, вместе взятых. Святые усиливают впечатление о святости
Церкви, а информация о них сразу же сообщается верующим (сегодня с помощью цветного
спутникового телевидения).
Беатификация и канонизация являются очень непростыми задачами,
которые требуют продолжающегося иногда десятки (и даже сотни) лет тщательного
изучения жизни кандидатов, их творчества, геройского соблюдения добродетелей,
а также, за исключением случаев документированной мученической смерти, поиска
доказательств по крайней мере одного чуда, совершенного обращением кандидата к
Богу. Григорий Великий, Папа, правивший Римско-католической Церковью в VI веке,
который “никогда не отдыхал”, был провозглашен святым и причислен к числу “докторов
Церкви” (титул, присваиваемый лишь немногим святым).
Канонизация требует огромных усилий и средств, и с этой
целью в курии создано специальное учреждение - конгрегация по вопросам канонизации.
Однако Иоанн Павел II не стал терять время на стимулирование энергии конгрегации
и сам инициировал беспрецедентное число процессов по беатификации и канонизации.
Например, он отступил от Канона 2138 нового канонического права, который требовал
от кандидата на причисление к лику святых двух совершенных и доказанных чудес,
ныне достаточно одного.
Папа лично проводит церемонии беатификации и канонизации,
которые происходят на площади Святого Петра либо в базилике (хотя часть этих торжеств
происходила и в других местах). Церемонии эти проходят с удивительной римской
помпезностью в присутствии сотен тысяч верующих, собирающихся на площади
и в ее окрестностях. Благодаря этим церемониям Церковь приковывает к себе внимание
католиков, притягивает в Рим неисчислимые массы паломников. Примерно за шестнадцать
лет (до конца января 1995 года) своего понтификата Иоанн Павел II причислил к
лику 272 новых святых (среди них 117 вьетнамцев, 103 корейца и 15 японцев; азиаты
канонизировались в отдельных группах). За время своего пятнадцатилетнего понтификата
Павел VI провозгласил 72 новых святых (среди них группу из сорока мучеников из
Англии и Уэльса XVI века, а также двадцать два мученика из Уганды XIX века). Таким
образом, нынешний Святой Отец вознес на алтарь почти в четыре раза больше святых,
чем его предшественник примерно за такое же время.
Все Папы XX века, предшественники Иоанна Павла II, канонизировали
в сумме сто пятьдесят восемь святых.
Павел VI беатифицировал тридцать одного человека. Все предшественники
Иоанна Павла II в XX веке беатифицировали в сумме семьдесят девять “слуг Божьих”.
Иоанн Павел II превзошел их почти восьмикратно.
Папа посетил Ямайку, Тринидат и Тобаго, а также Багамские
острова, где проживают в основном протестанты. Везде в Западном полушарии Святой
Отец проповедовал «новую евангелизацию» и почти повсеместно встречал восторженный
прием. Толпы верующих старались оказаться как можно ближе к Иоанну Павлу II, дотронуться
до его ладони либо края мантии.
Т. Шульц, Иоанн Павел II
Папа переступил порог мусульманской
мечети
Иоанн Павел II во время своего четырехдневного паломничества
в Сирию в мае 2001 года посетил мечеть Омейядов, построенную в VIII веке и, по
преданию, стоящую на том месте, где апостол Павел обратился в христианство. Согласно
древним преданиям, в мечети Омейядов хранится голова Иоанна Крестителя, в равной
степени почитаемого христианами и мусульманами. Папастал первым в истории
Святого престола понтификом, переступившим порог мусульманской мечети, конечно,
перед тем, как войти в мечеть, Папе, в соответствии с канонами мусульманства,
пришлось снять обувь. В мечети Иоанн Павел II помолился в часовни, после чего
произошла его встреча с муфтием СирииАхмедом Кефтару, мусульманскими священнослужителями
и министром по делам религий. В стенах мечети папа и муфтий Ахмед
Кефтару призвали христиан и мусульман к заключению мира и прощению своих обидчиков.
Программными и значимыми называются слова понтифика
о необходимости развивать межрелигиозный диалог между Католической Церковью и
исламом и воспитывать молодежь в духе уважения и взаимопонимания с тем, чтобы
исключить в дальнейшем использование религии для оправдания вражды и насилия.
После визита мечети, папа отправился в город-призрак
Эль-Кунейтра и посадил оливковое дерево у Голанских высот.
По материалам
Reuters, МХ
